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X42n0736_p0691a05║   四分律鈔批卷第四本
X42n0736_p0691a06║   　　　　江東杭州華嚴寺沙門　大覺　撰
X42n0736_p0691a07║   　　○通辨羯磨篇第五
X42n0736_p0691a08║   此篇來意者。凡施法事 。必具 四緣。一 人。二 法。三事 。四
X42n0736_p0691a09║   處。始自標宗。終於與欲。並 明集之 方便 。簡德如非。此
X42n0736_p0691a10║   並 法家由漸。總攝在人。人既和具 。將堪秉法。法之 綱
X42n0736_p0691a11║   要。莫先羯磨。故此一 篇。正屬於法。問羯磨所托。依界
X42n0736_p0691a12║   而生。界是教法所依。義須先顯。何 以 居後。答云 。准界
X42n0736_p0691a13║   是所依。理合居前 。但 緣界不自成。結藉羯磨。故將羯
X42n0736_p0691a14║   磨居先。法界後列 。意可知也。言通辨者。夫羯磨雖多。
X42n0736_p0691a15║   要分為八 。始從心念。終乎白四。各有成濟之 功 。故律
X42n0736_p0691a16║   通標一 號。言成濟者。且眾法心念。能濟其說恣之 事 。
X42n0736_p0691a17║   對首濟持衣之 事 。約法階降。大小不同。直論有三。分
X42n0736_p0691a18║   則 有八 。此篇具 明。故曰通辨。又言通辨者。對首所執。
X42n0736_p0691a19║   故言通也。古人唯約僧 秉者。名為羯磨。今言通約一
X42n0736_p0691a20║   人心念已上。至于八 種。皆名羯磨。故云 通故。疏云 。事
X42n0736_p0691a21║   法兼 通大小齊降者。欲明教下所被。無非成業為功 。
X42n0736_p0691a22║   謂之 通。故曰通辨也。言羯磨者。疏云 。羯磨天音。人翻
X42n0736_p0691a23║   為業。諸部亦稱釰暮者。蓋取聲之 不同也。羯磨梵音。
X42n0736_p0691a24║   此翻業者。業謂成濟前 務 。必有達遂之 功 也。今所以
X42n0736_p0691b01║   不題業者。然以 業義通於道俗 。謂作此法非局在僧 。
X42n0736_p0691b02║   故存梵言。簡異通者。知羯磨事 非俗 行故。但 唐梵翻
X42n0736_p0691b03║   譯。詳覈未通。師徒傳授。習俗 難改。乍 聞為業。絕聽驚
X42n0736_p0691b04║   心。今依舊名。且云 羯磨。自古至今。有翻為辦事 者。非
X42n0736_p0691b05║   無此義。但 用功 能往翻。然能事 乃多。要唯有二 。初 謂
X42n0736_p0691b06║   生善事 。如衣食受淨。人法結解等。二 者滅惡事 。如懺
X42n0736_p0691b07║   罪治擯。滅諍設諫等。並 隨前 事 而得成濟。故曰辦事
X42n0736_p0691b08║   也。注云 明了 論疏云 者。即真諦所解也。彼疏翻為業。
X42n0736_p0691b09║   云 相應覺處也。注云 所作是業者。約羯磨所被前 事
X42n0736_p0691b10║   為業。遂即為業也。注云 百論云 等者。所依是事 。即生
X42n0736_p0691b11║   善滅惡。明此羯磨能辦前 事 。必有果遂之 功 。故云 事 也。
X42n0736_p0691b12║   僧 為秉御之 人者。立謂。堅持禁戒。故名僧 。僧 無破戒
X42n0736_p0691b13║   不清淨者。由清淨和合故。則 是能秉之 人。法不自興。
X42n0736_p0691b14║   弘由人也。以 僧 為能秉。法是所秉也。御者。應師云 。乘
X42n0736_p0691b15║   馬曰御。御亦治也。如羯磨疏云 。然佛法兩位 。通贍道
X42n0736_p0691b16║   俗 。唯斯僧 寶。獨據出家。明功 上隣極聖。顯德下濟群
X42n0736_p0691b17║   生。但 由僧 海宏曠。行位 殊倫。或內外以 分途。或凡聖
X42n0736_p0691b18║   而啟路。或約寶通於緇素。或就儀 辨於持毀。至於事
X42n0736_p0691b19║   務 符會。要以 情見相投。同和則 上善可登。同忍則 下
X42n0736_p0691b20║   惡可滅。非假聲教。何 以 通之 。是以 如來體斯弘理。故
X42n0736_p0691b21║   制 御僧 方法。隨有別 住 。普使同遵。但 得具 緣。無非成
X42n0736_p0691b22║   遂。言所統其唯羯磨者。立謂。統是攝義。明羯磨統攝
X42n0736_p0691b23║   諸法。僧 既是能秉之 人。羯磨是所秉之 法。亦云 。羯磨
X42n0736_p0691b24║   是攝僧 之 大要。羯磨是僧 之 作業。若作持之 行。羯磨
X42n0736_p0691c01║   攝盡。止持之 行。戒本攝盡。礪云 。夫羯磨者。眾軌之 宏
X42n0736_p0691c02║   綱。隨事 之 要術。自非曩尋教旨。究曉如非。寧能對事
X42n0736_p0691c03║   秉宗。得無虧缺。冀 諸行者。同務 斯趣。故律云 。如此比
X42n0736_p0691c04║   丘。利 益多人。令正法久 住 。若也不達前 法。秉行眾軌
X42n0736_p0691c05║   者。恐平地顛墜損及自他。故律下文。遮法遮毗尼。令
X42n0736_p0691c06║   多人不得利 益。作諸苦業。以 滅正法。拔群迷之 重累
X42n0736_p0691c07║   者。立明。群是眾義。迷是昏倒。累是擔累罪累。欲明犯
X42n0736_p0691c08║   戒僧 尼。生報地獄。名為重累。若洗心悔過。僧 以 白四
X42n0736_p0691c09║   之 法。拔其重罪。豁然清滅故曰也。此句是滅惡。亦云
X42n0736_p0691c10║   拔苦。下句是生善。亦云 與樂。羯磨疏云 。羯磨有翻為
X42n0736_p0691c11║   辦事 。事 雖眾多。要唯有二 。初 謂生善。如衣食受淨人
X42n0736_p0691c12║   法結解。並 隨行善而得生也。言滅惡者。如懺罪治擯。
X42n0736_p0691c13║   滅諍設諫。名通善惡。理在除愆。皆由羯磨而得清蕩。
X42n0736_p0691c14║   又生善之 極。勿 過受體。由作法和。便 發戒業。道同太
X42n0736_p0691c15║   虗。共佛齊位 也。滅惡之 大。勿 過懺重。若不洗過。生報
X42n0736_p0691c16║   便 墮。由此羯磨。拔之 。能令九百二 十一 億 六 十千歲
X42n0736_p0691c17║   阿鼻苦報歘然清淨。豈非滅惡耶。言出界分之 深根
X42n0736_p0691c18║   者。此句名生善。亦云 與樂也。欲明無始沉淪於三界。
X42n0736_p0691c19║   不能出離。今日值佛出世 樹立此法制 。十僧 清淨。授
X42n0736_p0691c20║   以 戒品。能專護持。遠趣佛果。是出界分也。言深根者。
X42n0736_p0691c21║   無量久 遠。種三界有漏之 業。是深根也。又云 。一 切作
X42n0736_p0691c22║   持之 法。皆名羯磨。且舉如持衣說淨等法。皆稱羯磨。
X42n0736_p0691c23║   以 作此法故。遠通佛道。近報聲聞。並 是出界分深根
X42n0736_p0691c24║   之 義也。德實無涯威難與大者。約能生善滅惡。如上
X42n0736_p0692a01║   二 句。功 益威力 。無能過此也。說文云 。岸高邊曰崖。尚
X42n0736_p0692a02║   書作涯(宜伊 反)涯涘也。無涯際也。宣云 。然涯一 字。世 濫
X42n0736_p0692a03║   者多。或山下安厓。則 山邊險處。若水邊安厓。則 水邊
X42n0736_p0692a04║   畔際。今喻邊界。不可兼 山。此中用意。欲明羯磨功 德
X42n0736_p0692a05║   既廣無邊畔也。有人云 。威難與大者。明羯磨有大威
X42n0736_p0692a06║   勢 。有犯罪者。治出眾外。不與共住 。如前 騰岳波雲之
X42n0736_p0692a07║   喻相似 。
X42n0736_p0692a08║   而世 尊栖光 既久 者。既由已也。栖是止義。亦是宿義
X42n0736_p0692a09║   處義。如鳥宿於林曰栖。欲明如來示滅双林。義如栖
X42n0736_p0692a10║   宿。顏容不可見也。故涅槃云 。於双林間。入 大寂定。眾
X42n0736_p0692a11║   不見故。唯有三藏教法遠流末裔。故言遺法被世 。使
X42n0736_p0692a12║   諸比丘依此修 學。故曰可得而聞。然佛身終不可得
X42n0736_p0692a13║   見也。濟云 。栖猶息也。謂佛息却光 顏也。但 為陶染俗
X42n0736_p0692a14║   風者。應師云 (徒刀 反)。詩云 。上帝陶陶然。陶者變也。慈云 。
X42n0736_p0692a15║   陶者窯也(音遙)。只是養育之 義。如世 窯師。假飡烟火。而
X42n0736_p0692a16║   能養育諸器物。今飡受惡法六 塵五 欲。生長鄙情。喻
X42n0736_p0692a17║   之 養育也。立云 。陶師器皿用火為食。得成器皿。今惡
X42n0736_p0692a18║   比丘。用俗 塵為食。能成身器也。義同慈述。若准上變
X42n0736_p0692a19║   義以 解者。明大聖雖隱。教法尚存。但 末代 僧 尼。染世
X42n0736_p0692a20║   風俗 。情變動 也。能稟教人。心既變異。所學之 教。故訛
X42n0736_p0692a21║   替也。言情流鄙薄者。謂情既染於俗 風。恒流鄙陋。可
X42n0736_p0692a22║   薄之 處也。廣疋云 。鄙者羞耻也。亦云 鄙陋也。言成瓦
X42n0736_p0692a23║   礫者。謂既常染俗 風。言亦鄙賤。常說虗妄之 言。賤如
X42n0736_p0692a24║   瓦礫也。又發言都無軌則 。故云 瓦礫。言妄參真淨之
X42n0736_p0692b01║   文者。參由同也。雜也。慈云 。言不稱教。妄云 與真教之
X42n0736_p0692b02║   文相應。口云 我是大乘。多說無相之 理。色空不二 。婬
X42n0736_p0692b03║   欲是道。故曰妄參也。深云 。如上等人。妄秉聖教。不識
X42n0736_p0692b04║   如非。何 堪參涉羯磨之 文也。行乃塵庸虗霑在三之
X42n0736_p0692b05║   數者。立云 。塵是六 塵五 欲之 境。行染此塵故曰也。庸
X42n0736_p0692b06║   是常也。庸庸之 流。謬稱三寶之 位 。有云 。在三者。一 君。
X42n0736_p0692b07║   二 父。三師。今此之 人濫在師數也。內無戒德名虗霑
X42n0736_p0692b08║   也。私云 。書言何 名在三之 教。謂君父師也。致使教無
X42n0736_p0692b09║   成辦之 功 等者。立云 。既本非僧 體。即非能秉之 人。致
X42n0736_p0692b10║   使教被前 事 。事 法不成。則 教無功 也。復是人非不稱
X42n0736_p0692b11║   其法。事 則 不成。故曰事 有納非。又云 。教由人弘。人既
X42n0736_p0692b12║   如上之 惡。致使教無威力 也。並 由人法無宗轄者。慈
X42n0736_p0692b13║   云 。約體曰宗。約用曰轄。人以 四僧 清淨體。能辦事 為
X42n0736_p0692b14║   宗。以 秉聖教成僧 之 法為轄。若體非足數。後陶染俗
X42n0736_p0692b15║   風。行雜塵庸。是人無宗之 尊也。不堪應羯磨之 用。如
X42n0736_p0692b16║   不識如非。是人無轄也。言法無宗轄者。約羯磨之 體。
X42n0736_p0692b17║   能出生眾行。眾行所依藉此為主 曰宗。宗亦主 也。猶
X42n0736_p0692b18║   如車輪所依故轄有助 軸之 功 。轄失軸則 有損。故文
X42n0736_p0692b19║   云 。失轄折軸憂。即其義也。失轄喻犯僧 殘。折軸喻犯
X42n0736_p0692b20║   四重。今若事 如依教。所秉羯磨。無有錯脫。作法成就。
X42n0736_p0692b21║   名法有轄。若緣事 既非。不如白法作白。顛倒錯脫。羯
X42n0736_p0692b22║   磨無施用之 功 。是無轄也。應師云 。轄謂端鐵也。說文
X42n0736_p0692b23║   云 。轄由鍵也。謂軸頭鍵者。是車之 所要也。言得失混
X42n0736_p0692b24║   同歸焉者。立云 。得則 是如。失則 曰非。如非成壞未分。
X42n0736_p0692c01║   是混同之 義明矣。言歸焉者。謂得亦歸一 處。失亦歸
X42n0736_p0692c02║   一 處。得失同攬將歸。不能分別 。盡將為是也。
X42n0736_p0692c03║   當隨順文句令增减違法毗尼等者。此是一 句。當如
X42n0736_p0692c04║   是學者。別 向下讀。謂勿 令增减。莫增减。即是不違法
X42n0736_p0692c05║   毗尼也。勿 令增减。勿 令違法毗尼也。雖復僧 通真偽
X42n0736_p0692c06║   於緣得成前 事 羯磨亦漏是非等者。立云 。清淨持戒
X42n0736_p0692c07║   曰真。十三難三舉二 滅曰偽。雖淨穢二 別 。若無自言。
X42n0736_p0692c08║   得足僧 數。而成前 事 。假此未自言。無三根之 緣。堪足
X42n0736_p0692c09║   僧 數。故曰於緣得成前 事 也。羯磨法則 不爾。但 使落
X42n0736_p0692c10║   非。不問知與不知。皆是非法。漏者落也。難曰。穢僧 眾
X42n0736_p0692c11║   知不名足。不知便 是足。亦可羯磨錯脫。有知方不成。
X42n0736_p0692c12║   不知應得成。若使羯磨知與不知皆不成。亦可僧 則
X42n0736_p0692c13║   言與不言俱 不足。在僧 不言得稱足。羯磨不知何 不
X42n0736_p0692c14║   成。答僧 本據自言。自言方不足。羯磨據錯脫。冥 然自
X42n0736_p0692c15║   落非。言亦漏是非者。濟云 。是漢兒語體也。如言亦到
X42n0736_p0692c16║   來即去是也。又解。對上真偽故。有是非之 言。是非義
X42n0736_p0692c17║   齊。故言亦也。然是非真偽雖據。成與不成則 異。故曰
X42n0736_p0692c18║   乖 違號非法也。又釋。而乖 違別 號為非法者。謂羯磨
X42n0736_p0692c19║   若落非。則 是乖 其准式。縱無人知。終是非法。故曰號
X42n0736_p0692c20║   為非法。不同前 僧 僧 則 通真偽。羯磨唯真不通偽。
X42n0736_p0692c21║   今欲剋 剪 浮言至案文准式等者。立云 。上來所明。言
X42n0736_p0692c22║   成瓦礫。妄參真文之 人。言既離理。故言今欲剪 之 。取
X42n0736_p0692c23║   其真教也。又浮言者。如物輕浮則 浮遊於水上。茲賤
X42n0736_p0692c24║   類也。若珍瓖貴寶。必沈在下。不妄顯現也。今衒述言
X42n0736_p0693a01║   聲。或同時眾。非浮何 謂也。
X42n0736_p0693a02║   人謂受戒捨懺等者。謂稱量受戒人衣鉢師僧 具 淨
X42n0736_p0693a03║   不。身無重難輕遮不。若捨懺則 稱重所犯輕重財体
X42n0736_p0693a04║   合捨不。用僧 多少等。方始集僧 。然望所受法。即是聖
X42n0736_p0693a05║   教。應是法收。但 法起依人。從人能受為名也。法謂說
X42n0736_p0693a06║   戒自恣等者。立明。須稱量日時有難無難。廣略眾具
X42n0736_p0693a07║   華籌等。但 以 說恣非淨不預。理在為人。但 僧 別 通行。
X42n0736_p0693a08║   遵崇教方。故專在法也。事 謂地衣等者。如結界淨地。
X42n0736_p0693a09║   須問標相遠近等。衣者。深云 。是攝衣界。但 約非情。依
X42n0736_p0693a10║   處加 法。應由人興。然和告所唱。唯是法也。合此兩緣。
X42n0736_p0693a11║   所指則 同。皆為界限。故唯各事 也。或單乍 離乍 合等
X42n0736_p0693a12║   者。只指上人法事 三種也。或時直受戒。不說恣等。是
X42n0736_p0693a13║   單。或時盡作三事 。謂結界懺罪說恣等。一 坐之 中盡
X42n0736_p0693a14║   秉者是具 。故曰也。交絡得七句。三單三双一 合。言乍
X42n0736_p0693a15║   離乍 合者。如人犍度中行僧 殘罪。同篇有犯十罪。各
X42n0736_p0693a16║   各乞行覆名離。一 時乞行六 夜出罪名合。前 合後離
X42n0736_p0693a17║   亦爾。以 不定故。故言乍 也。又如受戒。三人同番羯磨
X42n0736_p0693a18║   是合。人人別 秉是離。
X42n0736_p0693a19║   二 約處以 明至唯結界一 法等者。謂雖明結界一 法。
X42n0736_p0693a20║   總有七法不同。大界有三。小界又三。并戒塲是七。故
X42n0736_p0693a21║   知七个 白二 。俱 得自然地而秉也。
X42n0736_p0693a22║   三正明集僧 方法者。廣如集僧 通局中七種作法。已
X42n0736_p0693a23║   如彼釋竟。
X42n0736_p0693a24║   須知用僧 進不不簡德優 劣 者。謂觀前 事 。若說戒須
X42n0736_p0693b01║   四人。自恣須五 。受戒須十。出罪二 十人僧 也。淨戒是
X42n0736_p0693b02║   優 。汙戒是劣 。人雖五 百。一 一 人中。簡之 不足也。且如
X42n0736_p0693b03║   教尼。須簡取具 十德。具 二 十夏。具 德須進。不具 德須
X42n0736_p0693b04║   退。曰止。又如前 篇明足不足。足者須進。不足者須止。
X42n0736_p0693b05║   足者優 。不足為之 劣 。又如遮不至白衣家羯磨。差人
X42n0736_p0693b06║   懺謝。須具 八 德等。餘可例 知。濟云 。若說恣懺罪。必須
X42n0736_p0693b07║   體淨。名德優 。若受戒等法。此並 生善之 門。但 使相淨。
X42n0736_p0693b08║   堪生物善。不廢壞而三根未露。或犯二 篇已下。縱三
X42n0736_p0693b09║   根露。但 能生善。皆成僧 用。名之 為劣 。從此已下。正明
X42n0736_p0693b10║   和合之 相。
X42n0736_p0693b11║   須知嘿然呵舉之 相如前 說等者。立云 。此是上座約
X42n0736_p0693b12║   勅 大眾之 辭。汝可須知如此事 等。如法僧 事 須知忍
X42n0736_p0693b13║   默。若作非法事 。即須呵舉。若無善伴 亦須嘿忍。又云
X42n0736_p0693b14║   羯磨若成須嘿。不成須呵。言如前 說者。有云 如前 別
X42n0736_p0693b15║   眾文中。應來不來。三業不集。非和合也。翻非成如。是
X42n0736_p0693b16║   名和合。嘿然者。舉舍利 弗事 也。呵者取現前 得呵者
X42n0736_p0693b17║   呵也。舉者如約六 群往說戒處立。恐僧 舉也。並 是別
X42n0736_p0693b18║   眾。非和合相。
X42n0736_p0693b19║   即隨次出如沙彌別 法中者。立云 。夫言說戒時。沙彌
X42n0736_p0693b20║   若說五 德十數已。上座須告言。若聞三下聲。可須集
X42n0736_p0693b21║   來也。餘有住 者須明足數不足之 相如前 者。立云 。此
X42n0736_p0693b22║   是對眾簡德也。前 第四門簡德優 劣 。則 是屏處簡之 。
X42n0736_p0693b23║   與此不同也。
X42n0736_p0693b24║   二 違心立治及無心領則 無乞詞等者。如三擯四羯
X42n0736_p0693c01║   磨。並 是違心立治也。如治調達。豈有肯來乞也。言及
X42n0736_p0693c02║   無心領者。即與狂痴羯磨是也。應作舉憶念證正知
X42n0736_p0693c03║   法者。舉謂僧 中德人。舉告僧 言。某比丘犯罪。舉已為
X42n0736_p0693c04║   作憶念者。謂某處某時。共某人作某罪等。言證知法
X42n0736_p0693c05║   者。凡欲以 事 陳告。審得其情。要須知法智人。證正其
X42n0736_p0693c06║   罪。然後加 法。濟云 。證正知法者。即調達破僧 。說五 邪
X42n0736_p0693c07║   法已。佛令僧 作羯磨。差舍利 弗。往報白衣。證正調達。
X42n0736_p0693c08║   知其所作非法非毗尼非佛所教。故曰證正知。作此
X42n0736_p0693c09║   羯磨。故云 法也。双牒事 法者。說恣是事 。羯磨是法。並
X42n0736_p0693c10║   例 准知。
X42n0736_p0693c11║   廣如別 法者。立云 。此明下結界文中自明。不得說欲。
X42n0736_p0693c12║   安居文中自明受日。無有乞辭。故知若具 九緣處。至
X42n0736_p0693c13║   當處文自明。故曰也。亦可指羯磨疏中云 。就此十緣。
X42n0736_p0693c14║   通簡有五 。一 相攝。二 有無。三先後。四成壞。五 廢立。初
X42n0736_p0693c15║   相攝者。謂將律中僧 法事 界以 來。攝此十緣也。第三
X42n0736_p0693c16║   四五 六 七等五 緣。並 攝在僧 。九十兩緣。並 攝在法。初
X42n0736_p0693c17║   八 二 緣。通攝歸事 。第二 一 緣。則 攝在處。問如第四緣。
X42n0736_p0693c18║   僧 集約界。文盛談處。豈是僧 收。答界為法托。如第二
X42n0736_p0693c19║   緣。今此第四約界。明僧 集之 遠近。能集在僧 。不唯界
X42n0736_p0693c20║   也。二 有無者。有人言。結界無欲。故削 第七。受日差人
X42n0736_p0693c21║   無乞。結淨不唱其相。故削 第八 。今解不然。並 須具 之 。
X42n0736_p0693c22║   結界無欲。立緣顯之 。受差無乞。豈不須告。告即第八
X42n0736_p0693c23║   陳情事 也。結淨不唱。此不尋文。律云 應唱房名。其事
X42n0736_p0693c24║   極顯。若不先陳。何 由結法。故須具 十乃鏡是非。豈唯
X42n0736_p0694a01║   眾法須此十緣。對首心念非十不得。但 指對首一
X42n0736_p0694a02║   法以 歷十緣。如受衣法。五 大上色義加 不成。即初
X42n0736_p0694a03║   緣也。事 通兩界。即第二 緣。口召對人。即第三緣。約界
X42n0736_p0694a04║   明集。有則 對首。無則 心念。即第四緣。前 對相可。即第
X42n0736_p0694a05║   五 緣。痴鈍非數。即第六 緣。取欲非法。即第七緣。執衣
X42n0736_p0694a06║   言議。即第八 緣。勅 前 審諦。即第九緣。答問可者。即第
X42n0736_p0694a07║   十緣也。三明前 後者。法事 分二 。諸律先和後欲。由取
X42n0736_p0694a08║   答緣以 應欲務 也。四分先欲後和。文如戒序。後德衣
X42n0736_p0694a09║   法中。由說欲時。但 言如法。知何 不通。必和居先。義亦
X42n0736_p0694a10║   無妨。不由前 後即說成敗。二 事 前 後者。如結界竪標。
X42n0736_p0694a11║   須在第三。如標唱相。還復第八 。如是例 舉。可以 情求
X42n0736_p0694a12║   也。四成敗者。第二 四五 六 七等五 緣。事 現方成。或有
X42n0736_p0694a13║   闕名壞。何 以 然耶。二 界分相。為法不同。少有差違。不
X42n0736_p0694a14║   成羯磨。餘之 四緣。通是別 眾。或是非數。不成人用。其
X42n0736_p0694a15║   第三緣。則 有不定。若分衣食。要打犍槌。但 打不集。隨
X42n0736_p0694a16║   集無犯。此是約相以 通法也。若作羯磨者。律中雖令
X42n0736_p0694a17║   作相。不來更相撿挍。故知初 雖約相。終須身集。不以
X42n0736_p0694a18║   鳴槌便 免別 眾。故不作相有得成也。問答兩緣。正是
X42n0736_p0694a19║   和舉。不問失法。理亦通成。其第一 緣。通評四法。最須
X42n0736_p0694a20║   加 礪餘九方陳。其第八 緣。通有成敗。布薩眾具 有闕
X42n0736_p0694a21║   法成。但 是作法軌儀 。其實在說行淨違教輕罪。若結
X42n0736_p0694a22║   界標相少缺不成。由羯磨所牒。准標結相故也。第五
X42n0736_p0694a23║   廢立者。謂古師立緣。互 有出沒。如并部願律師。依德
X42n0736_p0694a24║   衣法。以 立六 緣。一 僧 集。二 和合。三簡人。四取欲。五 問
X42n0736_p0694b01║   緣。六 答意。至於界托。全 不顯之 。致令依文。在自然之
X42n0736_p0694b02║   地。輙行受戒。斯一 迷謬。至今不革。若如相部律師。通
X42n0736_p0694b03║   收為七。或云 六 五 。一 者假界。二 能秉僧 。三簡異眾。四
X42n0736_p0694b04║   與欲清淨。五 因本起。六 問答緣。七正作法。此則 合緣
X42n0736_p0694b05║   同本。根條混乱。問答分人。題相各別 。義不容一 。又云
X42n0736_p0694b06║   差人具 六 。無因本也。結界具 五 。以 無欲故。今云 若不
X42n0736_p0694b07║   列 欲。何 以 知結界無欲。故不可略。此上十緣。乃異諸
X42n0736_p0694b08║   師。非敢苟異。理自不可同也。略述如此。上來十段不
X42n0736_p0694b09║   同。總釋第一 作法具 緣門義竟。
X42n0736_p0694b10║   二 明立法通局者。深云 。眾法及對首。約無人時。通心
X42n0736_p0694b11║   念作者曰通。若但 心念不通上二 曰局。初 相攝分齊
X42n0736_p0694b12║   者。深云 。相攝對上通字。分齊者對上局字也。濟云 。言
X42n0736_p0694b13║   相攝分濟者。一 舉法則 攝八 種羯磨。二 舉事 則 攝情
X42n0736_p0694b14║   非情等一 切羯磨所被事 也。三舉人則 攝一 切僧 。僧
X42n0736_p0694b15║   有七種差別 。始從一 人。終至二 十人僧 也。四舉界則
X42n0736_p0694b16║   攝一 切作法自然。自然有空聚不同。作法亦有大小
X42n0736_p0694b17║   差別 也。二 別 舉成壞者。法不孤起。終須四緣。隨義明
X42n0736_p0694b18║   非。不過七種。七種之 義。廣如下釋。既有二 門分別 。今
X42n0736_p0694b19║   即是初 。
X42n0736_p0694b20║   一 法者。即心念對首眾法也。二 事 者。即羯磨所被之
X42n0736_p0694b21║   事 。如受戒懺罪等。三人者。即一 人僧 乃至二 十人僧
X42n0736_p0694b22║   也。四界者。即作法自然也。今且略標。下則 一 一 牒釋。
X42n0736_p0694b23║   事 是微小者。謂六 念及悔輕吉。是微小事 也。或界無
X42n0736_p0694b24║   人者。即如受衣。是對首法。說恣是眾法。由界無人。開
X42n0736_p0694c01║   其心念也。今自行成無犯戒事 乃至作法不成等者。
X42n0736_p0694c02║   且如比丘有衣須得說者。犯於捨墮。則 是犯戒。由界
X42n0736_p0694c03║   無人。開以 心念說淨。令其不得罪。是無犯戒事 也。如
X42n0736_p0694c04║   受衣說淨。名為自行成也。
X42n0736_p0694c05║   上來辨心念義竟。下明對首之 法。謂非心念之 緣及
X42n0736_p0694c06║   界無僧 並 令對首等者。即但 對首也。言及界無僧 者。
X42n0736_p0694c07║   即明眾法對首也。此通二 三人或至四人如下說乃
X42n0736_p0694c08║   至同秉法等者。此即是眾法對首也。如二 人三人。俱
X42n0736_p0694c09║   開秉之 。
X42n0736_p0694c10║   言或至四人者。謂自恣時。若有四人。對首不得秉眾
X42n0736_p0694c11║   法。一 人為五 德。三非僧 故。若是說戒。四人得成。又如
X42n0736_p0694c12║   懺捨墮。四人但 秉眾多人法也。
X42n0736_p0694c13║   二 眾法對首同前 眾法心念者。謂同前 四種法也。故
X42n0736_p0694c14║   上文云 。謂本是僧 秉。亦界無人。故開心念。心念是何 。
X42n0736_p0694c15║   即說戒自恣。僧 得施及亡人衣等是也。事 或輕小者。
X42n0736_p0694c16║   如懺捨墮。單白和僧 也。如欲出家者。單白與剃 髮。又
X42n0736_p0694c17║   如單白捨功 德衣也。
X42n0736_p0694c18║   或常所行者。即說戒也。及自恣單白也。據此說戒等
X42n0736_p0694c19║   事 。實是大事 。但 以 常行故。不須懃懃。直作單白也。或
X42n0736_p0694c20║   是嚴制 一 說告僧 便 成法事 等者。約作餘語。及以 觸
X42n0736_p0694c21║   惱羯磨也。以 闡陀比丘。身口二 綺也。謂調戲耶綺躁
X42n0736_p0694c22║   擾亂 僧 語嘿亦常法。儀 失度故。立制 白斷。改名餘語。
X42n0736_p0694c23║   觸惱亦然。立云 。身綺者。眾僧 若坐。彼即立。眾僧 若立。
X42n0736_p0694c24║   彼即坐等。口綺者。由數求惱僧 。僧 作法諫。彼言。為共
X42n0736_p0695a01║   誰說。為論何 事 等。僧 問汝何 處來。答云 過去來。問何
X42n0736_p0695a02║   處去。答未來去。佛令制 單白斷。斷已更作犯提。未制
X42n0736_p0695a03║   白前 作者但 吉。景云 。如五 百問中眾僧 立制 單白。不
X42n0736_p0695a04║   許入 市也。
X42n0736_p0695a05║   由事 參涉義須通和乃至故云 白二 等者。立云 。謂事
X42n0736_p0695a06║   參雜涉濫於大小也。有小故名參涉。若受日白二 。為
X42n0736_p0695a07║   別 人作是小。結解諸界白二 。為僧 故作是也。深云 。單
X42n0736_p0695a08║   白是小事 。若至白二 。以 涉入 於大事 。故須來也。
X42n0736_p0695a09║   事 通大小情容乖 舛者。立謂。受戒是大。懺重是小。呵
X42n0736_p0695a10║   諫等亦通大小。如諫破僧 及伴 助 是大諫。習近住 是
X42n0736_p0695a11║   小。治舉亦有大小。三舉是大。四擯是小。濟云 。受戒懺
X42n0736_p0695a12║   重三舉是大。四擯是小。今詳鈔中。且一 相而判 略云
X42n0736_p0695a13║   大小。若准礪疏。三種羯磨。細分有九。謂單白白二 白
X42n0736_p0695a14║   四。各分三品。初 單白者。如說恣常行。和情則 易。名為
X42n0736_p0695a15║   下品。形法二 同。別 人利 益。和情稍難。判 為中品。餘語
X42n0736_p0695a16║   觸惱。以 由惱僧 。情過是重。情和極難。判 為上品。白二
X42n0736_p0695a17║   三品者。結解諸界。眾所要務 。情和最易。曰下品也。受
X42n0736_p0695a18║   日差遣。事 兼 為眾。或專私己。情和稍難。曰中品。離衣
X42n0736_p0695a19║   六 年。處分之 類。事 專私己。情和最難。曰上也。白四三
X42n0736_p0695a20║   品者。如憶念毗尼。謂清人被謗。即沓婆也。僧 作憶念。
X42n0736_p0695a21║   證其不犯。以 眾同知沓婆是淨。情和則 易。曰下。痴毗
X42n0736_p0695a22║   尼以 狂時作故。聖開不犯。從狂止來。更不復作。今被
X42n0736_p0695a23║   他舉。僧 作法此。證其不犯。以 由前 雖是狂。覩但 外相。
X42n0736_p0695a24║   誰辨狂之 虗實。故今情和稍難。曰中也。罪處所者。以
X42n0736_p0695b01║   其前 引後違。或前 引重後引輕。言辭不定。事 最難悉。
X42n0736_p0695b02║   和情極難。名為上品也。言情容乖 舛者。如滅擯諸諫
X42n0736_p0695b03║   治舉等。是違情也。立治之 法。是乖 殊也。若受戒懺罪
X42n0736_p0695b04║   乞法。是順情也。欲明白四之 法。非全 違情。故言容。容
X42n0736_p0695b05║   者不定義也。濟云 。約能秉法僧 。或情見不同。故曰乖
X42n0736_p0695b06║   舛。如有言自種華果教種等。或通供 養。此是好事 。何
X42n0736_p0695b07║   勞 治擯等。或有言。此是污家須治。由此言見不同故。
X42n0736_p0695b08║   言乖 舛也。故云 白四等者。礪云 。此並 事 有三品。故法
X42n0736_p0695b09║   折半。如邊地開五 人受戒者。以 中邊折半故。如受日
X42n0736_p0695b10║   三等。羯磨對事 為三之 類。言中邊折半者。謂中國用
X42n0736_p0695b11║   十人。此邊方用中國之 一 半。故但 五 人也。受日三等
X42n0736_p0695b12║   者。亦是折半。十五 日是一 月家之 半。七日是半月家
X42n0736_p0695b13║   之 半。羯磨對事 為三者。謂亦是折半。白二 是白四家
X42n0736_p0695b14║   之 半。單白是白二 家之 半。此皆約事 輕降。故法隨减
X42n0736_p0695b15║   也。
X42n0736_p0695b16║   若通前 二 則 一 百八 十四法者。前 二 即對首并心念
X42n0736_p0695b17║   也。明前 但 心念中有三。對首心念有七。眾法心念有
X42n0736_p0695b18║   四。眾法對首又四。合成十八 也。其但 對首。復三十二 。
X42n0736_p0695b19║   并十八 是五 十。將此五 十。配眾法一 百三十四。應是
X42n0736_p0695b20║   一 百八 十四法也。其但 對首文中。唯列 三十一 法。今
X42n0736_p0695b21║   則 除尼白入 僧 寺。并尼請教授。唯二 十九法在。更將
X42n0736_p0695b22║   白食前 食後詣他家。及受波利 迦羅衣(此云 雜碎衣亦曰助 身衣)。
X42n0736_p0695b23║   及捨。即是三。并前 二 十九。是三十二 也。
X42n0736_p0695b24║   答此乃總標非定如數者。此答意云 。常聞百一 羯磨
X42n0736_p0695c01║   者。非唯數有百一 也。還如百一 供 身物。可即唯有百
X42n0736_p0695c02║   一 也。然百是數之 極名耳。故羯磨疏云 。如常所傳。百
X42n0736_p0695c03║   是數之 總名。隨事 皆一 羯磨。故言百一 羯磨也。其十
X42n0736_p0695c04║   誦中有百一 羯磨。故言亦可引用十誦也。故伽 論怜
X42n0736_p0695c05║   有百一 。謂單白有二 十四。白二 四十七。白四三十也。
X42n0736_p0695c06║   細尋此一 門上下橫括庶無差貳等者。謂將此一 門。
X42n0736_p0695c07║   冠下諸篇而用之 。如受戒說恣等。文中更重明。直須
X42n0736_p0695c08║   望此一 門成壞。得識其相也。言庶無差貳者。庶由望
X42n0736_p0695c09║   也。立云 。差貳者。只為差故成貳。向若不差只是一 也。
X42n0736_p0695c10║   應師云 。貳之 言二 也。爾疋云 貳疑也。言有二 心皆疑
X42n0736_p0695c11║   惑也。
X42n0736_p0695c12║   答四分三語中及白衣說法中者。謂未制 羯磨之 前 。
X42n0736_p0695c13║   三語受戒。即三歸是也。初 則 三歸受戒。後為無和上
X42n0736_p0695c14║   闍梨故。無人教授。則 犯戒。種種非法。著衣不齊整。乞
X42n0736_p0695c15║   食不如法。處處受不淨食。於大食小食上。高聲大喚。
X42n0736_p0695c16║   如婆羅門聚會法。所以 佛令立和上闍梨。羯磨受戒。
X42n0736_p0695c17║   前 三歸者。既見羯磨受者。法式既多。疑我前 受不得。
X42n0736_p0695c18║   白佛。佛言前 三語受。是名善作如法羯磨。即是受戒
X42n0736_p0695c19║   也。言及白衣說法中至言是羯磨等者。謂說戒犍度
X42n0736_p0695c20║   中。為俗 人受三歸五 戒等。皆名羯磨也。欲明羯磨既
X42n0736_p0695c21║   名辦事 。事 亦何 簡大小。如心念之 法。亦辨眾法等。名
X42n0736_p0695c22║   為眾法心念者是也。
X42n0736_p0695c23║   上來釋法義竟。從此已下。就於事 明也。謂羯磨所被
X42n0736_p0695c24║   之 事 乃不重明者。謂羯磨所被之 事 也。如前 總列 一
X42n0736_p0696a01║   百八 十四法。應須更列 一 百八 十四事 。由前 標法竟。
X42n0736_p0696a02║   不更重明所被事 也。直顯非也。又云 羯磨是法。法必
X42n0736_p0696a03║   銜事 。事 必銜法。此文但 明法。不更出事 相也。下諸篇
X42n0736_p0696a04║   中。自顯其事 。如說恣懺事 等。問今言更不重明者。此
X42n0736_p0696a05║   文意似 前 已明事 竟。答即前 十門中。初 稱量前 事 門。
X42n0736_p0696a06║   及第八 陳本意門。已辨事 訖。
X42n0736_p0696a07║   所被事 中通非情者。如捨懺治擯受戒。是情。結解諸
X42n0736_p0696a08║   界是非情也。若一 緣有差悉並 不成等者。然今文中。
X42n0736_p0696a09║   自解緣有差之 義也。從何 者已下。即是解緣差義也。
X42n0736_p0696a10║   濟云 。且如情事 中。為他受戒。於身無遮難。衣鉢已有。
X42n0736_p0696a11║   是前 境實也。非情事 中。即如結界標相分齊。如教而
X42n0736_p0696a12║   立。亦是前 境實。故曰並 合前 境是實。若反此者。即名
X42n0736_p0696a13║   一 緣有差也。
X42n0736_p0696a14║   不覆藏與覆藏羯磨等者。如犯僧 殘竟有懺。何 須
X42n0736_p0696a15║   與覆藏法也。此謂有藥有病施不相當佛判 不成
X42n0736_p0696a16║   者。彼瞻波中舉三舉四擯等。約三舉人。有二 十一
X42n0736_p0696a17║   非。七句番成如二 十一 非。正是施不相當。言二 十一
X42n0736_p0696a18║   非者。不見不懺不捨為三。不見不懺為四。不懺不捨
X42n0736_p0696a19║   為五 。不捨不見為六 。合三為一 。成七。三遍數出。即是
X42n0736_p0696a20║   二 十一 非。翻非成如者。有罪翻前 二 。不見翻後兩(云 云 )
X42n0736_p0696a21║   非情事 中二 房羯磨妨難不成者。上既言所被事 中。
X42n0736_p0696a22║   通情非情。此下則 解非情也。有主 房無主 房。要無妨
X42n0736_p0696a23║   無難。作處分羯磨得成。若互 有若俱 有。雖與處分羯
X42n0736_p0696a24║   磨。皆不得成也。離衣等必須兩具 者。立明。有病衣重。
X42n0736_p0696b01║   名為兩具 。作法得成。雖有病衣輕。無病衣重。加 法不
X42n0736_p0696b02║   成。杖者即老病開杖絡囊。要須身病又老。故名具 。非
X42n0736_p0696b03║   謂直爾投杖。即須乞須。明了 論中。極有明文。有人解
X42n0736_p0696b04║   云 。平常投杖。即須乞法。此大妄也。此是濟解。南山意
X42n0736_p0696b05║   云 。老病之 流。故聽投杖。今人無病。不假快羸。常策長
X42n0736_p0696b06║   杖。作大物相。此令長慢。正乖 法式。亦不許投。及如三
X42n0736_p0696b07║   階家。鉢絡即是絡囊。亦犯此條。據佛教中。鉢唯手捧。
X42n0736_p0696b08║   上來釋事 義竟。從此已下就人以 明。下有三人者。即
X42n0736_p0696b09║   是僧 。眾多人。一 人也。僧 中有四如前 所說者。集僧 篇
X42n0736_p0696b10║   中。具 明四種用僧 分齊義竟。四種者。即四人僧 。五 人。
X42n0736_p0696b11║   十人。二 十人僧 也。故知僧 中有四。今此更不重明。直
X42n0736_p0696b12║   列 三人一 人法等也。法之 與事 決定不得者。立謂。上
X42n0736_p0696b13║   四種之 僧 。但 得秉於僧 法。不得作但 對首但 心念。法
X42n0736_p0696b14║   之 與事 。若將前 四僧 。秉此二 法。一 向非也。有云 。法謂
X42n0736_p0696b15║   說恣等。事 謂結界淨地等。事 中還有法。攝法以 從事 。
X42n0736_p0696b16║   故得事 名。或攝事 以 從法。故得法名。
X42n0736_p0696b17║   二 三人中具 立二 法者。立謂。二 人僧 。三人僧 。但 得秉
X42n0736_p0696b18║   但 對首并眾法對首。二 人秉但 對首。三人秉眾法對
X42n0736_p0696b19║   首。故曰也。兩界無僧 盡須集之 乃至更須改法者。即
X42n0736_p0696b20║   作法自然。要須盡集。方無別 眾。若二 界有人。則 是根
X42n0736_p0696b21║   本眾法所攝。不得對首秉也。三十捨墮須問邊人者。
X42n0736_p0696b22║   據懺主 受他請時。須問邊人。非是正懺罪時也。亦有
X42n0736_p0696b23║   通須問者。此是五 分律明其九十單墮。若在覆處。須
X42n0736_p0696b24║   問邊人。及露處一 尋內亦爾。上明九十單墮不用問
X42n0736_p0696c01║   者。一 往判 耳。今則 明其懺三十九十。但 須問邊。故曰
X42n0736_p0696c02║   通須。有人云 。亦有通須者。謂通問不同也。只是有通
X42n0736_p0696c03║   用問。有不通問。若覆處即用問。故曰通須問。若露處
X42n0736_p0696c04║   尋外。即不用問。故曰不在通問也。若持衣說淨不論
X42n0736_p0696c05║   通別 者。謂不須問邊人。此則 全 不通。何 須言之 。故曰
X42n0736_p0696c06║   不論通別 。又解。若持衣說淨不論通別 者。立明。持衣
X42n0736_p0696c07║   等。一 向不須問邊。界中無有制 令盡問。故曰不論通。
X42n0736_p0696c08║   亦無別 擿五 三合問。故曰不論別 也。若是心念一 向
X42n0736_p0696c09║   非分者。謂心念法。但 自秉之 。一 向不須問他也。有云 。
X42n0736_p0696c10║   心念之 法。若將對首秉者。非其分也。必有其事 隨緣
X42n0736_p0696c11║   作之 者。謂心念之 法。如六 念悔輕吉等。得緣即作。不
X42n0736_p0696c12║   須問於邊人也。
X42n0736_p0696c13║   若據所秉如前 法中者。濟云 。指前 大門有四。一 法。二
X42n0736_p0696c14║   事 。三人。四界。今却前 第一 門法之 文。故曰法中也。立
X42n0736_p0696c15║   明。如前 相攝分齊文中明也。立解是。若作但 心念法
X42n0736_p0696c16║   不論同別 者。謂作此法。無有別 眾之 過也。
X42n0736_p0696c17║   四約界者四種自然者。即蘭若。聚落。道行。水界。此四
X42n0736_p0696c18║   界上。若約眾法。唯得結界。及一 二 三人眾中雜法者。
X42n0736_p0696c19║   立云 。分亡人物說恣等。名雜法。雖是眾法。今若無人。
X42n0736_p0696c20║   唯得對首心念秉之 。亦得自然地上作也。四人自恣
X42n0736_p0696c21║   並 得秉之 但 須盡集者。立明。界有四人。欲作自恣。猶
X42n0736_p0696c22║   是對首而作。故得在自然界也。亦得通二 人者。即僧
X42n0736_p0696c23║   別 也。言法通三種者。即心念對首眾法也。
X42n0736_p0696c24║   數人說戒者。文中言。齊爾許比丘坐處結之 。故曰數
X42n0736_p0697a01║   人也。此三小界因難曲開但 作一 法乃至非久 住 法
X42n0736_p0697a02║   等者。濟云 。謂三小界結時。文各不同。唯得各作一 法。
X42n0736_p0697a03║   不得互 用。如說戒小界。則 更不得於上作自恣等法。
X42n0736_p0697a04║   唯得各作一 法。即須解却。故曰但 作一 法。
X42n0736_p0697a05║   四者戒場乃至大界並 有通塞隨相可知等者。景云 。
X42n0736_p0697a06║   說戒自恣。乞鉢捨懺。亡人衣。無難不得在戒場。要在
X42n0736_p0697a07║   大界作。故言塞。有難則 通。若受日解界。一 向不得在
X42n0736_p0697a08║   戒場上。是塞。此是通論。若如先依蘭若安居。後結界
X42n0736_p0697a09║   者。隨二 界受日。此不定。餘二 定也。有云 。說恣乞鉢捨
X42n0736_p0697a10║   懺等。要大界作。名塞也。餘通二 界。曰通也。立云 。就中
X42n0736_p0697a11║   並 有通塞。如說恣有難得在場曰通。無難局大界曰
X42n0736_p0697a12║   塞。又云 。如是乞鉢捨懺下有八 法。要本大界名塞。此
X42n0736_p0697a13║   是大界家塞也。若其餘不列 者。事 通戒場與大界秉
X42n0736_p0697a14║   之 。此名通也。故知局大界作者曰塞。通二 處作曰通。
X42n0736_p0697a15║   有云 。如結界羯磨。亦有於自然地上秉。亦有於作法
X42n0736_p0697a16║   地上秉。即衣食界是也。此曰通。若其餘羯磨。要作法
X42n0736_p0697a17║   地秉曰塞。此解好。上言乞鉢捨懺。是一 事 也。非謂衣
X42n0736_p0697a18║   財之 捨懺須知。賓云 。此乞鉢行懺。罸令用舊持新。奪
X42n0736_p0697a19║   其好者。將入 僧 厨。留一 惡者。僧 中展轉。取最惡者與
X42n0736_p0697a20║   之 令持。既奪入 厨。場上無厨。不許於場作法。亡人衣
X42n0736_p0697a21║   法者。謂亡人輕物。利 通十方。不許於場而獨分也。受
X42n0736_p0697a22║   日者。由場不許僧 住 。則 不許僧 住 。則 不於中作夏。何
X42n0736_p0697a23║   得於上受日也。解界者。結解俱 不許遙。何 得於場解
X42n0736_p0697a24║   大界也。結衣界者。攝令人衣同處故。結不失衣界。場
X42n0736_p0697b01║   非僧 住 之 處。何 得於中攝衣。又復衣界。稱大界起故
X42n0736_p0697b02║   (解則 義同)。淨地者。本防宿煑。場無僧 住 。何 須結淨。又復淨
X42n0736_p0697b03║   地依大界起故。受功 德衣者。本為夏勞 開受。場非坐
X42n0736_p0697b04║   夏之 處故也。(述曰)此中略辨。其理未盡。准礪疏中。更有
X42n0736_p0697b05║   處分癡狂四月覆鉢八 德不禮學家。亦局大界。造房
X42n0736_p0697b06║   處分。表眾同知。別 向場作。大眾寧委。故祇中尚不許。
X42n0736_p0697b07║   異界客僧 。來此處分。故定局本住 處也。痴狂為障說
X42n0736_p0697b08║   戒。或來不來。故與羯磨。然場不許說恣。何 得於上與
X42n0736_p0697b09║   狂法也。四月者。試外道也。隨順眾僧 。表信 已具 。須與
X42n0736_p0697b10║   受戒。場中非僧 住 處。寧得於中作法。四月共住 耶。覆
X42n0736_p0697b11║   鉢者。制 眾不往場中作法。眾不知故也。八 德者。若八
X42n0736_p0697b12║   德人。報覆鉢家。此語俗 士。制 僧 勿 往。差人報彼。欲使
X42n0736_p0697b13║   改謝。若於場作。僧 既不知。後往不息。不禮者。為僧 作
X42n0736_p0697b14║   也。於場作。尼眾不知。恐後見此僧 。猶加 敬也。學家者。
X42n0736_p0697b15║   作法不往。須眾同知。場中別 制 。眾去寧絕。
X42n0736_p0697b16║   上來釋相攝義已竟。下明成壞之 義也。法不孤起終
X42n0736_p0697b17║   須四緣者。即上十緣。束為四也。即人法事 界。此四上
X42n0736_p0697b18║   已明是也。此已下明非也。言成壞者。如即是成。非即
X42n0736_p0697b19║   名壞。壞相雖多。不過有七。律中准約單白白二 白四。
X42n0736_p0697b20║   明其七非。對首心念。未見其解。今鈔家義立。通有七
X42n0736_p0697b21║   非。心念既得名羯磨。何 獨不辨其非。但 律缺耳。即序
X42n0736_p0697b22║   中云 。文斷而以 義連。即斯事 也。今以 將人法事 三種。
X42n0736_p0697b23║   作三單三雙一 合。為七辨非也。
X42n0736_p0697b24║   謂以 此法對人而作者。本合獨秉。但 心念。今對人作。
X42n0736_p0697c01║   即是人非。口不明了 法不稱教者。心念之 法。要須口
X42n0736_p0697c02║   說令自耳聞。今說不分明。是作法不稱其教也。六 念
X42n0736_p0697c03║   等事 一 一 非法者。其六 念中。有背請。別 眾食。衣鉢具
X42n0736_p0697c04║   缺。受時年夏。此屬事 也。每日牒誦。事 須稱實應其教
X42n0736_p0697c05║   法。今則 妄牒。黑月云 白。衣缺云 具 。妄陳言說。故曰事
X42n0736_p0697c06║   非。
X42n0736_p0697c07║   數同於上隨事 對法各有別 相者。謂指前 文。約法而
X42n0736_p0697c08║   明。辨對首心念。有其七種。即安居。說淨。受藥。受七日。
X42n0736_p0697c09║   受三衣。及捨受鉢等。故曰數同於上。隨此事 來。則 有
X42n0736_p0697c10║   法相對。故曰隨事 對法各有別 相也。
X42n0736_p0697c11║   自不依他者。界中有人。不依對首而作。故曰人非。又
X42n0736_p0697c12║   解。夏中安居。不依持律者也。濟云 。謂不對人而作。非
X42n0736_p0697c13║   是依第五 律師也。時非夏限處有緣難等者。即四月
X42n0736_p0697c14║   十六 日。方是夏分。今乃四月十五 安居。故名非。言難
X42n0736_p0697c15║   者。師子虎狼也。界內別 眾自犯六 聚者。明此說戒。本
X42n0736_p0697c16║   是眾法。為無人故。方開心念。今界有人。心念獨作。故
X42n0736_p0697c17║   落人非。又說戒之 來。本被淨者。今犯六 聚。不應說戒。
X42n0736_p0697c18║   即律文中。犯不合聞。犯不合說。不陳三說者。立明。心
X42n0736_p0697c19║   念說戒文云 。我某甲比丘清淨。還須三說。今若一 說。
X42n0736_p0697c20║   目是法非。眾具 有闕者。謂先須洒掃。次辦華籌香水
X42n0736_p0697c21║   等。鳴鐘待客。若無來者。方開心念。今不依此。故曰事
X42n0736_p0697c22║   非。言時非正法者。立云 。平旦而作。名非正法。由不待
X42n0736_p0697c23║   客比丘。又解。約日時之 非。謂十四十五 十六 日名時。
X42n0736_p0697c24║   異此時非也。
X42n0736_p0698a01║   有呵者呵者此屬人非者。羯磨疏問曰。呵不止非。與
X42n0736_p0698a02║   得呵人呵。有何 別 耶。答約人明呵。情不同故。成別 眾
X42n0736_p0698a03║   也。約法不止。異同詳秉。故入 法非。又解。德人吐辭。義
X42n0736_p0698a04║   須依住 。住 則 是別 。法不可非(謂聞呵即住 。但 是別 眾。故言別 。但 是人非。無有
X42n0736_p0698a05║   法非。故言法不可非)。不住 乖 法。人法俱 非(謂先呵之 人。望不合呵。此屬人非。今聞呵
X42n0736_p0698a06║   不止。又是法非。故曰人法俱 非也)。疏又云 。得呵人呵者。能敗法人。是
X42n0736_p0698a07║   別 眾也。聞呵即止。雖止亦非。即即人非也。若不止者。
X42n0736_p0698a08║   自是法非。但 以 法假人弘。有呵須住 。自言我是聞呵
X42n0736_p0698a09║   故去。去是法隨。住 是非。不忍而說。義非獨建。故是法
X42n0736_p0698a10║   敗也。故礪云 。汎論呵者。含有二 義。一 謂情乖 故呵。呵
X42n0736_p0698a11║   成別 眾。二 情同故呵。呵成呵不止(意謂上是人非。下是法非)。又云 。
X42n0736_p0698a12║   凡呵羯磨者。自呵或語傍人。此亦成呵。故五 分云 。若
X42n0736_p0698a13║   同界比丘乃至使比座聞。是為成呵。准此文者。雖不
X42n0736_p0698a14║   對秉法人呵。直共比座。評論成否。亦是呵限。即落非
X42n0736_p0698a15║   也。此皆約正誦羯磨時也。五 大色者。青黃赤白黑也。
X42n0736_p0698a16║   及以 上染者。真緋真紫也。財是不淨者。即五 邪販博
X42n0736_p0698a17║   所得。故知販博邪命得財作衣。加 法不成也。
X42n0736_p0698a18║   五 眾法對首四人秉法第五 受欲者。謂界內五 人。應
X42n0736_p0698a19║   須盡集一 人說欲。餘四對首自恣。故名人非也。互 相
X42n0736_p0698a20║   陳等者。知他有犯。不舉發也。言說不明了 者。此謂正
X42n0736_p0698a21║   自恣時。說文詞不分明也。時非夏末等者。謂佛令安
X42n0736_p0698a22║   居竟自恣。今夏未竟而作。是事 非也。言眾難不具 者。
X42n0736_p0698a23║   謂僧 眾若有難事 。開增自恣。今有難而作。屬事 非也。
X42n0736_p0698a24║   界內別 眾人不清淨者。此明懺墮。要對淨戒。以 犯戒
X42n0736_p0698b01║   故。不得受他解罪。名人非也。輕重同法者。謂如應量
X42n0736_p0698b02║   衣。應作提懺。不應量衣。須作吉懺。今總作提懺者。名
X42n0736_p0698b03║   為輕重同法也。又解。根本提重。覆吉是輕。又可根本
X42n0736_p0698b04║   覆吉是重。從生是輕。又經說嘿妄是重。從生是輕。今
X42n0736_p0698b05║   則 同時而懺。不陳名相。直合而悔。故言輕重同法。持
X42n0736_p0698b06║   犯不分等者。立明。曾經說淨。是持非犯。未經說淨。是
X42n0736_p0698b07║   犯非持。今既混亂 。俱 將盡捨。故云 不分。亦可約犯捨
X42n0736_p0698b08║   之 衣。著用得吉。今未著用。妄言犯吉。若經說戒嘿
X42n0736_p0698b09║   妄有犯。今未經說戒。妄言有犯是也。亦可如離大
X42n0736_p0698b10║   衣。隨離者順牒。今但 言離三衣是也。言妄陳言說者。
X42n0736_p0698b11║   謂衣不犯捨。今言犯捨。是妄陳說也。財非合捨等者。
X42n0736_p0698b12║   立謂。應屬法非。今望財體是淨。不合捨故。今則 名為
X42n0736_p0698b13║   事 非也。如羯磨疏云 。衣財散落。染淨未分。通將入 捨。
X42n0736_p0698b14║   以 是事 非。又如畜貿二 寶。但 合還主 。今捨與僧 。是名
X42n0736_p0698b15║   不合捨也。文乞蝅衣。但 令斬壞。不合捨之 與人。今將
X42n0736_p0698b16║   捨者。故稱不合也。言有過不陳者。謂提吉兩愆。不陳
X42n0736_p0698b17║   多少。言界非作法者。謂在自然。輙秉羯磨也。衣物不
X42n0736_p0698b18║   集者。十衣犯長。但 捨七八 。故曰不集。妄輙托人之 類
X42n0736_p0698b19║   者。言我此犯長衣。遙心捨與某比丘竟。心元 不斷也。
X42n0736_p0698b20║   立云 。捨懺之 時。衣物不盡。還來見本所忘之 物。方言
X42n0736_p0698b21║   我將施人。由本無心。所捨之 衣還為所忘者染也。
X42n0736_p0698b22║   七白二 中不盡標盡相而集者。景云 。標謂欲結界分
X42n0736_p0698b23║   齊。相謂自然界分。此即標寬自然界狹。須盡標集。若
X42n0736_p0698b24║   盡自然而集。即犯別 眾。此舉標寬相狹為言。若標狹
X42n0736_p0698c01║   相寬。盡標集也。舉院相圍。即院為標也。此相謂自然
X42n0736_p0698c02║   相也。若准古師。但 盡相集。何 須盡標。由未加 法。無別
X42n0736_p0698c03║   眾罪。鈔主 從急。故制 盡標。據了 論三由旬齊內須集。
X42n0736_p0698c04║   意可知也。私云 。了 論文別 。鈔家錯准。下當廣破。得呵
X42n0736_p0698c05║   人呵者。簡餘被治。七羯磨人等。名為非得呵人也。礪
X42n0736_p0698c06║   云 。此中呵者。情乖 故呵。呵成別 眾。後文呵不止者。情
X42n0736_p0698c07║   同故呵。由秉者非謂言我是。聞呵不止。即屬法非。名
X42n0736_p0698c08║   為呵不止非。作法闇托又呵不止等者。立明。唱相既
X42n0736_p0698c09║   不明了 。致令作法之 時無所依准。不知畔齊。如闇中
X42n0736_p0698c10║   托物也。又云 。不識標之 處所。妄指山谷。濫委林樹也。
X42n0736_p0698c11║   標相及體三種分齊混然一 亂 者。立云 。墻壁樹石等
X42n0736_p0698c12║   是標。相者所唱者是也。若從內唱。標在相外。若從外
X42n0736_p0698c13║   唱。標在相內。言體者。即所結之 地也。羯磨疏云 。唱者
X42n0736_p0698c14║   之 所據曰標。羯磨之 所牒曰相。作法之 地曰體。今不
X42n0736_p0698c15║   識此三種。名混亂 也。不知彼此者。以 標望相。標則 是
X42n0736_p0698c16║   此。相即是彼。以 相望標。相即是此。標則 是彼。二 界錯
X42n0736_p0698c17║   涉等者。立謂。大界戒場相交涉。中間不分自然空地。
X42n0736_p0698c18║   故曰也。亦可約二 个 別 住 作亦得。重結交互 者。前 人
X42n0736_p0698c19║   既結後人不知。更於上結者是也。即此重結前 後互
X42n0736_p0698c20║   作。故曰交互 也。遠唱遙結之 類並 不成就等者。明有
X42n0736_p0698c21║   人於戒場上結場竟。即於中遙結大界。是不成也。又
X42n0736_p0698c22║   有人先立三種標竟。於大界內坐。先遙結戒場。亦非
X42n0736_p0698c23║   法不成也。
X42n0736_p0698c24║   人雖五 百等者。景云 。此是縱詞。謂聊舉五 百耳。言一
X42n0736_p0699a01║   一 人中五 十餘法者。立明。如足數文所明也。通諸部
X42n0736_p0699a02║   簡人。合有六 十三人。今言五 十餘者。有十三人。是義
X42n0736_p0699a03║   立也。自意云 。足數文中。列 懺僧 殘四人。謂行覆藏人。
X42n0736_p0699a04║   本日治。六 夜。出罪。并十誦三人。將為不足數。故有六
X42n0736_p0699a05║   十三人。此是通家不足數義。若約受戒。四分中開停
X42n0736_p0699a06║   僧 殘行法。應他受戒。是生善緣。開濟前 務 。此文既明
X42n0736_p0699a07║   受戒除七。即有五 十餘種(此解好)。受前 進止八 種調理
X42n0736_p0699a08║   者。立明。受戒篇中。前 有八 門條牒。及至受時。當第九
X42n0736_p0699a09║   門。頌曰。請置差往喚。乞白撿羯磨。至受戒當見。今明。
X42n0736_p0699a10║   於八 門中。雖復調理次第。及至受時。即白讀羯磨。故
X42n0736_p0699a11║   曰執文無差也。又解。八 種調理。及與正受。俱 不知法
X42n0736_p0699a12║   也。
X42n0736_p0699a13║   當法自成不相通練者。立明。束艮為三。離分即八 。皆
X42n0736_p0699a14║   是約界人數多少。得秉何 法。隨人多少。各相成不相
X42n0736_p0699a15║   通也。又云 。如白四法。不練餘心念對首等法。又如但
X42n0736_p0699a16║   心念。亦不通練餘對首心念法也。又如本是對首之
X42n0736_p0699a17║   法。豈得將為眾法也。本唯有三。約緣故分八 相耳。別
X42n0736_p0699a18║   眾一 法多或通之 者。謂但 心念。但 對首。則 無別 眾。其
X42n0736_p0699a19║   餘眾法對首。眾法心念。若界有人。便 成別 眾。若界無
X42n0736_p0699a20║   人。則 無別 眾。有無不定。故言或通之 也。或是不定詞
X42n0736_p0699a21║   也。欲明上之 八 法。約界無人。離成此八 。界若有人。唯
X42n0736_p0699a22║   歸三法。若界有人更為八 者。容有別 眾之 過。故曰也。
X42n0736_p0699a23║   上來多段不同。總釋第二 成壞門義竟。從此已下。次
X42n0736_p0699a24║   釋羯磨正文也。見增減一 字謂為非法等者。立明。鈔
X42n0736_p0699b01║   意云 。我若不具 明通塞。恐餘人見增減一 字。疑其非
X42n0736_p0699b02║   法。然成敗實由一 字。但 不可膠柱其心。須知處所。若
X42n0736_p0699b03║   羯磨正體。不得加 減。若所牒緣牒事 。增減無失。言不
X42n0736_p0699b04║   得雷同者。借以 外事 也。如天雷時。百鳥同驚。萬雉咸
X42n0736_p0699b05║   雊。故曰雷同。今用此言者。欲明見他增減一 字。須知
X42n0736_p0699b06║   處所。不得雷同。謂言俱 不得加 減也。
X42n0736_p0699b07║   曾不改張有無者。且舉受日羯磨文中。有佛法僧 事 。
X42n0736_p0699b08║   受過七日法。忽有看病緣。即須改張。除文中佛法僧
X42n0736_p0699b09║   事 之 無。增看病之 有。未解如此改動 。故曰曾不也。言
X42n0736_p0699b10║   張者。如琴弦若惡。須更別 張。今借此言用也。書云 。罕
X42n0736_p0699b11║   或更張是也。或第二 第三等者。此是出法家語。今依
X42n0736_p0699b12║   文誦。可恠之 極。老師多犯。或無文稱事 者。景云 。如受
X42n0736_p0699b13║   日羯磨。無乞辭。輙內乞詞者是也。慈云 。如看病賞勞
X42n0736_p0699b14║   無六 物。將餘物賞者。無文但 有其事 。又如蚕綿。不合
X42n0736_p0699b15║   入 捨。今將入 捨。無文有事 。今若妄牒入 法。皆非也。此
X42n0736_p0699b16║   中數句。皆是欲釋羯磨。且商略諸迷之 背也。有文無
X42n0736_p0699b17║   事 者。立明。如分亡人物中。有賞勞 三衣六 物之 文。今
X42n0736_p0699b18║   闕衣物。名為無事 。或可約看病者無德。亦名無事 。今
X42n0736_p0699b19║   依律牒衣賞名之 皆非法也。又如結淨地。律有結文。
X42n0736_p0699b20║   而無唱相事 。以 羯磨牒唱相事 。亦不應法也(此有藥無病。亦
X42n0736_p0699b21║   不稱法)。俱 有俱 無者。謂有病衣重。開離大衣。名俱 有也。
X42n0736_p0699b22║   無病衣輕。無文開離。是俱 無文。又云 。如亡人有三衣
X42n0736_p0699b23║   六 物。看者具 德。名為有事 。律文俱 牒合與。名為有文。
X42n0736_p0699b24║   其事 與文兼 備 。故曰俱 有(此是有藥有病。故稱法也)。若六 物既無。
X42n0736_p0699c01║   看病缺德。名為無事 。律不許賞。名為無文。今輙加 法
X42n0736_p0699c02║   者。一 向不成也。致使傍人加 改重增昏亂 者。立云 。此
X42n0736_p0699c03║   上不識聖教之 人。見他作羯磨。或時有增減。自心轉
X42n0736_p0699c04║   疑惑昏亂 也(此解惡)。深云 。傍人加 改者。謂秉法人既不
X42n0736_p0699c05║   識增減之 意。傍人即教。使此秉法之 人。轉加 昏亂 也。
X42n0736_p0699c06║   闇誦不入 心府至久 聞等者。府由舍也。謂不入 心舍
X42n0736_p0699c07║   耳。言執文高唱等者。即白讀羯磨也。言呈露久 聞者。
X42n0736_p0699c08║   呈由示也。露者顯也。謂我曾見聞此白讀之 人。故云
X42n0736_p0699c09║   也。
X42n0736_p0699c10║   觀事 乃同於法者。且如受戒一 事 。謂三衣等師僧 如
X42n0736_p0699c11║   法。身無遮難。是事 。白四聖教是法。人問云 。若个 是事 。
X42n0736_p0699c12║   若个 是法。乃答言。身無遮難。衣鉢師僧 如法是法。白
X42n0736_p0699c13║   四羯磨是事 。一 對反之 。故曰觀事 同法也。又解。羯磨
X42n0736_p0699c14║   五 句中。第一 第三第五 句是法。第二 第四句。即衣鉢
X42n0736_p0699c15║   等名是事 。今則 不了 此事 法。見法言事 。見事 言法。聞
X42n0736_p0699c16║   他增減事 中之 言。謂亦同法不得增減。故曰觀事 同
X42n0736_p0699c17║   法也(此解好)。而人事 兩緣冥 逾夢海者。人是能秉法僧 。
X42n0736_p0699c18║   事 謂所被之 事 。如前 七非中。人非事 非。俱 不識也。逾
X42n0736_p0699c19║   是越義。亦是過義。明其冥 漢不識人事 兩義。過於夢
X42n0736_p0699c20║   中見物。又如遠望海中。不知其深淺際畔也。量時取
X42n0736_p0699c21║   法全 是師心者。立明。如有難。佛開略自恣說戒。然難
X42n0736_p0699c22║   有遠近。故略亦隨長短。今難猶賖遠。即便 單白云 略
X42n0736_p0699c23║   作自恣者。即是量時取法。故云 全 是師心也。又如戒
X42n0736_p0699c24║   場上。唱三相。結大界者。並 是量時取法也。結罪罪當
X42n0736_p0700a01║   深罸等者。不以 愚痴得脫。隨作犯根本。更增無知不
X42n0736_p0700a02║   學罪。故曰深罸也。
X42n0736_p0700a03║   言同法之 儔 者。二 人為伴 。四人曰儔 也。
X42n0736_p0700a04║   正宣情事 者。立明。今僧 白月十五 日是情。布薩說戒
X42n0736_p0700a05║   是事 。事 順法應也者。字林云 。應(於興反)應者當也。謂事
X42n0736_p0700a06║   法相稱曰應也。今明。所作說戒之 事 。順於聖教。眾既
X42n0736_p0700a07║   清淨。和合無諍。人如事 如。在緣既具 。秉羯磨法則 成。
X42n0736_p0700a08║   法能被事 。法有成濟之 功 。事 無納非之 目。故曰事 順
X42n0736_p0700a09║   法應也。
X42n0736_p0700a10║   各有其志也者。謂意志也。謂上雖明單白。解釋已竟。
X42n0736_p0700a11║   但 是明說戒單白。今則 是白四家單白。由二 文不同。
X42n0736_p0700a12║   故重引解。准理不用更明。然恐後學生迷也。又言各
X42n0736_p0700a13║   有其志者。單白白二 。兩意不同。故言各有其志也。
X42n0736_p0700a14║   二 是沙彌某甲從和上某甲乃至牒緣兆 正宣情事
X42n0736_p0700a15║   者。立云 。從此某甲和上某甲。乃至今從眾僧 乞受具
X42n0736_p0700a16║   足戒。是情也。從自說清淨無諸難事 年滿二 十衣鉢
X42n0736_p0700a17║   具 者。是事 。故曰宣情事 。言緣兆 者。應師云 。兆 猶機也。
X42n0736_p0700a18║   事 先現也。亦曰形兆 。有云 。如萬物初 欲萌曰兆 。運運
X42n0736_p0700a19║   生長。欲明單白之 時。猶未得戒。但 是發戒之 萌兆 也。
X42n0736_p0700a20║   謂有兆 朕耳。今羯磨受戒。一 發已後。能生萬善。運運
X42n0736_p0700a21║   增長。至於佛果。如上萌兆 。漸向生長也。立云 。兆 還是
X42n0736_p0700a22║   緣也。如世 卜筮於吉凶 。則 事 出於封兆 。明今受戒要
X42n0736_p0700a23║   假其緣。即衣鉢師僧 也。今欲知其得不。驗緣乃知得
X42n0736_p0700a24║   戒不得戒也。得與不得。出自緣兆 。緣具 則 得。不具 不
X42n0736_p0700b01║   得也。又解。兆 者表示也。意明今集僧 作法。告僧 今聽
X42n0736_p0700b02║   欲作何 事 。舉此緣來。表示擬作受戒之 事 。如龜蓍(音尸)
X42n0736_p0700b03║   之 封兆 。表吉凶 之 事 也。
X42n0736_p0700b04║   告眾重聽乃至決判 之 緣等者。白中已言大德僧 聽。
X42n0736_p0700b05║   今復言之 。豈非重聽也。正辨牒緣及以 根本至量其
X42n0736_p0700b06║   可不等者。謂從此某甲從和上某甲。乃至年滿二 十
X42n0736_p0700b07║   三衣具 來。此是牒緣也。從僧 今與某甲受具 足戒某
X42n0736_p0700b08║   甲為和上。此是牒根本。故曰正辨緣及根本也。從謂
X42n0736_p0700b09║   字已下。是釋成根本意也。單牒根本決判 成就者。謂
X42n0736_p0700b10║   但 言僧 與某甲具 足戒。不更言此某甲今從某甲乃
X42n0736_p0700b11║   至三衣鉢等。故言單牒根本。不更牒緣也。
X42n0736_p0700b12║   若事 輕小無有緣起至不牒事 等者。總舉白四事 大。
X42n0736_p0700b13║   皆有緣起。故有第二 句。就輕小中。無緣起乞辭。則 無
X42n0736_p0700b14║   第二 句。無緣起者。如差人等。但 有四句。有緣起者。如
X42n0736_p0700b15║   諸結界。須比丘唱相。如說戒則 行籌唱告。皆是緣起。
X42n0736_p0700b16║   則 具 五 句。又無乞辭者。但 有四句。若有乞辭。如受戒
X42n0736_p0700b17║   懺罪等。則 具 五 句也。則 白中五 句。除第二 句者。即如
X42n0736_p0700b18║   受日羯磨文是也。若有第二 句內乞辭者。即如受戒
X42n0736_p0700b19║   羯磨文是也。
X42n0736_p0700b20║   文隨事 顯故限局等者。立明。以 牒緣之 文。隨前 事 而
X42n0736_p0700b21║   顯。如作說戒。牒其說戒。不得云 自恣。名文局也。義則
X42n0736_p0700b22║   通。是告僧 故。曰義存告眾。言決判 成就故通一 切者。
X42n0736_p0700b23║   謂此第二 第四兩句。文雖局。事 義則 通一 切單白也。
X42n0736_p0700b24║   由一 切白中。皆有牒事 告眾也。
X42n0736_p0700c01║   白二 白四中間牒緣牒事 者。且如白二 結界。則 有緣
X42n0736_p0700c02║   有事 。文云 此住 處比丘。稱四方大界相。此曰牒緣也。
X42n0736_p0700c03║   從僧 今於此四方相內結大界。此曰牒事 也。又言牒
X42n0736_p0700c04║   緣牒事 隨機不同者。羯磨疏云 。試為舉之 。如結界云 。
X42n0736_p0700c05║   舊住 比丘。謂牒緣也。牒方相者。謂事 本也。說戒白云 。
X42n0736_p0700c06║   今僧 十五 日。亦是緣也。布薩說戒。亦事 本也。受戒白
X42n0736_p0700c07║   云 。某甲從和上。乃至三衣鉢具 。並 是緣也。今從僧 乞
X42n0736_p0700c08║   受戒。即事 本也。如是例 通。一 切羯磨。緣本皆同。至第
X42n0736_p0700c09║   四句中。單牒根本。略却前 緣。不得雙牒。所以 知者。故
X42n0736_p0700c10║   結界文第四句云 。於此相內結大界。豈非單牒本所
X42n0736_p0700c11║   為事 也。說戒第四句云 。和合說戒。亦是本也。受戒第
X42n0736_p0700c12║   四句云 。僧 與某甲受具 。亦是本也。本義是同。故曰義
X42n0736_p0700c13║   通也。上約白中如此。就後羯磨中亦然。故疏云 。羯磨
X42n0736_p0700c14║   法中。亦有單複不同。謂誰諸長老忍前 。緣本雙牒。長
X42n0736_p0700c15║   老忍已後。單牒根本。勸 僧 和忍。今約文作。如結界。此
X42n0736_p0700c16║   住 處比丘為緣。僧 今結界為本。誰諸長老忍僧 今結
X42n0736_p0700c17║   界下。直明結相竟。下牒於舊住 。此略緣也。餘白二 准
X42n0736_p0700c18║   知。受戒亦爾。誰諸長老忍前 。還誦白中第二 句。緣本
X42n0736_p0700c19║   雙牒。長老忍後單牒本云 。僧 今與某甲戒者嘿然。不
X42n0736_p0700c20║   忍者說。餘白四例 然。據此模軌。豈有浮亂 。
X42n0736_p0700c21║   誦文亦失者。只為不辨前 事 。所以 即失也。
X42n0736_p0700c22║   羯磨中頭尾一 言不可增略者。立云 。舉一 例 諸。羯磨
X42n0736_p0700c23║   正文。骨有四句。在文可尋。景云 。此舉頭尾也。誰不忍
X42n0736_p0700c24║   者說之 中間。豈得增略。舉頭尾。以 兼 中間也。此解不
X42n0736_p0701a01║   然。濟云 。此非約單白上明之 。真是約後羯磨中明之 。
X42n0736_p0701a02║   羯磨中。唯有四句耳。兩句是法。兩句是牒事 。從僧 已
X42n0736_p0701a03║   忍下。非羯磨正體。直是結勸 辭也。今云 頭尾一 言者。
X42n0736_p0701a04║   頭謂大德僧 聽。尾謂誰諸長老忍(此解未詳)。有言。大德僧
X42n0736_p0701a05║   聽是頭。誰不忍者說。是其尾也。
X42n0736_p0701a06║   增繁減略詁訓不同者。應師云 。詁訓者。古文作詁。今
X42n0736_p0701a07║   作故。同用姑護反音故。說文云 。詁訓者古言也。訓由
X42n0736_p0701a08║   導也。又羯也。欲明古來翻譯音旨不同。致令繁略不
X42n0736_p0701a09║   定。如或云 大戒。或云 具 戒等。文義不失。詁訓所傳非
X42n0736_p0701a10║   無兩得者。如云 大戒具 足戒。皆得。且如和上一 義。隋
X42n0736_p0701a11║   朝彥琮譯取梵音烏波弟耶。唐三藏即云 漚波駄耶。
X42n0736_p0701a12║   舊云 和上。皆是梵音輕重不等。此正翻或為親教。或
X42n0736_p0701a13║   云 依學。以 漢類梵。彼此皆成。故言非無兩得。雖語有
X42n0736_p0701a14║   別 。取義兩得也。
X42n0736_p0701a15║   然羯磨戒本作法相似 者。律云 。若不誦戒羯磨。盡形
X42n0736_p0701a16║   不離依止。故曰相似 。豈不合誦耶。
X42n0736_p0701a17║   羯磨聖教佛制 誦持況於呪術者。此語倒也。應云 呪
X42n0736_p0701a18║   術尚令誦持。何 況於羯磨(此解非)。自意云 。況於呪術者。
X42n0736_p0701a19║   此謂訓況也。謂律序中。將戒以 比況於呪術也。故律
X42n0736_p0701a20║   序云 。為一 切人故。降伏諸魔鬼。神仙 五 通人。造設於
X42n0736_p0701a21║   呪術。為彼慚愧者。攝諸不慚愧。如來立禁戒。半月半
X42n0736_p0701a22║   月說。已說戒利 益。稽首禮諸佛。欲明佛制 教況於呪
X42n0736_p0701a23║   術。呪術被事 未聞白讀。羯磨被事 。豈不須誦。無有此
X42n0736_p0701a24║   法者。無有白讀羯磨之 法也。
X42n0736_p0701b01║   答律中十誦尼為僧 作不禮等者。律中即四分律也。
X42n0736_p0701b02║   與十誦合明。故云 律中十誦也。礪云 。四分尼為僧 。作不
X42n0736_p0701b03║   禮羯磨。事 起迦留陀夷。罵打比丘尼。或唾或水灑。說
X42n0736_p0701b04║   麤語陵辱。云 汝多婬欲事 (云 云 )。諸尼舉過。白諸比丘。
X42n0736_p0701b05║   比丘為白佛。佛令尼作白二 羯磨。不禮此迦留陀夷
X42n0736_p0701b06║   比丘。後若隨須。尼須為解。四分唯有此一 法耳。十誦
X42n0736_p0701b07║   尼得與僧 作四羯磨。不禮。不共語。不供 養。不問訊。前
X42n0736_p0701b08║   一 與四分同。故今鈔唯顯四法也。濟云 。迦留陀夷初
X42n0736_p0701b09║   惱亂 尼。佛教尼莫禮。猶得共語敬畏問訊。迦留陀夷
X42n0736_p0701b10║   既見尼不禮。又即嗔罵。佛令不須共語。猶見時相敬。
X42n0736_p0701b11║   又復生嗔罵。佛即令尼見時不須共敬等。不須現前
X42n0736_p0701b12║   自言者。約尼為僧 作此四法。只得遙作。不須喚僧 來
X42n0736_p0701b13║   也。作此法竟。無違八 敬之 法也。餘不互 通者。如上來
X42n0736_p0701b14║   三法。僧 為尼得作此法。尼不得與僧 作。故曰不互 通
X42n0736_p0701b15║   也。
X42n0736_p0701b16║   除所為作羯磨人者。謂雖不得對尼。及對俗 人。說戒
X42n0736_p0701b17║   羯磨。若為尼出罪。及為俗 人受戒。得對前 秉也。立云 。
X42n0736_p0701b18║   此中有通塞。不得一 向而斷。若如尼欲學其法。得聞
X42n0736_p0701b19║   僧 家作法。若為求解則 不許見聞也。下三眾一 向不
X42n0736_p0701b20║   合見聞也。獨為王說戒令心淨者。立云 。為王疑比丘
X42n0736_p0701b21║   半月常集。不知作何 事 。所以 開令王聞。使心淨信 故。
X42n0736_p0701b22║   四分十五 嘿者。如律雜揵度中。舍利 弗見羯磨。心不
X42n0736_p0701b23║   忍嘿。有三五 十五 種。初 五 不和合。五 種非法嘿然。一
X42n0736_p0701b24║   若見如法羯磨嘿。二 得同意嘿。三若見小罪羯磨。四
X42n0736_p0701c01║   別 住 嘿。五 戒場上嘿。二 五 種如法嘿。一 見他非法嘿
X42n0736_p0701c02║   (言不監物)。二 見無好伴 。三重罪羯磨。四同住 。五 在同住 地。
X42n0736_p0701c03║   前 十種有是有非。三五 和合五 種。一 若如法羯磨。嘿
X42n0736_p0701c04║   然住 之 。二 若與欲。三從可信 聞。四若先在中。五 嘿然
X42n0736_p0701c05║   而坐也。
X42n0736_p0701c06║   不同前 解等者。謂不同古人解。故云 前 解也。古師云 。
X42n0736_p0701c07║   至誰不忍者說。此是竟時也。今不同之 。既云 不忍者
X42n0736_p0701c08║   說。若說云 何 。故知約結歸之 文是竟也。謂僧 已忍下。
X42n0736_p0701c09║   方是竟處。必無人呵。亦可同古師解。故言任意兩得也。
X42n0736_p0701c10║   　　○結界方法篇第六
X42n0736_p0701c11║   先辨此篇來意者。前 既明僧 是能弘之 人。次明羯磨。
X42n0736_p0701c12║   即所秉之 法。人法已具 。必有所被。所被之 事 。隨務 不
X42n0736_p0701c13║   同。約情非情。通應於法。今茲結界。正被非情。然界是
X42n0736_p0701c14║   諸法所依。眾同之 本。攝僧 大要。故有此篇來。又解。初
X42n0736_p0701c15║   第一 篇。顯其宗體。次有三篇。總辨其人。人即備 矣。乃
X42n0736_p0701c16║   堪御法。故羯磨一 篇。統收其法。但 法不自立。起必託
X42n0736_p0701c17║   處。故此一 篇。正明所托之 處也。又可上雖明羯磨如
X42n0736_p0701c18║   非。欲作何 事 。事 之 所要。莫先於界。故有此篇來也。次
X42n0736_p0701c19║   釋名者。礪云 。作法限約局此斯同。目之 為結。彼此分
X42n0736_p0701c20║   隔。各有差別 。名之 為界。曰結界。又解。依其限約。加 以
X42n0736_p0701c21║   羯磨。稱之 為結。各有壃場分局。目之 為界。若准了 論
X42n0736_p0701c22║   疏中。西音名四摩。此翻別 住 。謂此住 作法不通餘處。
X42n0736_p0701c23║   各不取欲。名別 住 。若依律本。俱 云 界者。加 法約處。除
X42n0736_p0701c24║   彼局此。故曰界也。律中。云 何 界現前 。白二 羯磨唱制
X42n0736_p0702a01║   限者是也。此中廣明其七種結之 儀 則 。故言方法。礪
X42n0736_p0702a02║   解。開結意者。良以 羯磨說戒。任持正要。匡救綱統。法
X42n0736_p0702a03║   無過此。宜應同遵。理無乖 隔。但 以 自然盡集。致眾勞
X42n0736_p0702a04║   疲。妨修 廢業。特是可愍。大聖知時聽境局結。當處同
X42n0736_p0702a05║   法。為斯故是以 須開。一 開已後。凡秉眾法。非界不成。
X42n0736_p0702a06║   古人依了 論。界者梵言四摩失者錯也。應知界者直
X42n0736_p0702a07║   四摩也。失屬下句。自是漢語失語過失也。失義有五
X42n0736_p0702a08║   種。故了 論偈云 。及四摩失有五 種。(述曰)失謂過失。論自
X42n0736_p0702a09║   釋。立破國土。謂王不許破國土地。結為別 住 。此結不
X42n0736_p0702a10║   成。二 破僧 伽 藍(云 云 )。三別 住 。相接為一 相。謂兩界共
X42n0736_p0702a11║   以 一 石為相。兩邊各結。此亦不成。若共一 山兩邊結
X42n0736_p0702a12║   成。由相大故。四別 住 半過本別 住 。謂相涉入 。五 以 別
X42n0736_p0702a13║   住 圍遶別 住 。謂不留自然地也。此曰五 失。古師不細
X42n0736_p0702a14║   尋文。乃將失字。連上讀之 也。立云 。就此序中。大分為
X42n0736_p0702a15║   二 。初 從至許無乖 隔來。明開結有益。二 說序文來。明
X42n0736_p0702a16║   不結有損。今即是初 。
X42n0736_p0702a17║   結界元 始本欲秉法者。由律文云 。非作法地。不得行
X42n0736_p0702a18║   僧 事 。故須結界。以 秉於法。其原字厂(音罕)下作白。白下
X42n0736_p0702a19║   作水。謂清白之 水。曰泉由原也。取其元 始本義也。
X42n0736_p0702a20║   由羯磨僧 宗綱要者。謂羯磨聖法之 綱紀要務 也。衣
X42n0736_p0702a21║   以 領為要。網以 綱為要。僧 以 羯磨為要也。有生善滅
X42n0736_p0702a22║   惡之 功 能。匡救佛法之 用也。故前 篇云 。僧 為秉御之
X42n0736_p0702a23║   人。所統其唯羯磨。即斯義也。像 運任持功 歸於此者。
X42n0736_p0702a24║   像 是像 法時也。運是轉義。欲明時移遷謝。從正法至
X42n0736_p0702b01║   像 。從像 至末也。若論任持佛法功 益之 先。歸於羯磨。
X42n0736_p0702b02║   但 羯磨之 設。假界而通。此言皆欲遠生起結界之 意
X42n0736_p0702b03║   也。濟云 。佛法唯以 界為根本。若結界不成。一 切佛法
X42n0736_p0702b04║   皆覆滅也。由界不成。受戒不得。羯磨不成。更復有何
X42n0736_p0702b05║   佛法可有也。廣說如感通傳。明戒場力 等事 也。理宜
X42n0736_p0702b06║   十方同遵許無乖 隔等者。立明。佛在之 日。三千界內。
X42n0736_p0702b07║   一 化之 中。凡有法事 。並 皆同集。故曰十方同遵。言許
X42n0736_p0702b08║   無乖 隔者。謂一 化內。謂皆須盡集。不許乖 背隔越也。
X42n0736_p0702b09║   上明結界有益義竟。但 為剡 浮州境不是。第二 不開
X42n0736_p0702b10║   結有損也。此即閻浮州也。亦云 剡 浮州。處大海中洲
X42n0736_p0702b11║   渚之 上也。彌是遠也。亘是包 闊義也。亦云 遍也。此亘
X42n0736_p0702b12║   字。上畫是天。下畫是地。中間安日。謂上極於天。下極
X42n0736_p0702b13║   於地。中包 於日。是遍滿義也。
X42n0736_p0702b14║   期要難尅者。立云 。有二 種難尅。一 時難尅。如說戒或
X42n0736_p0702b15║   十四十五 十六 日也。二 事 難尅。謂或是說恣。或是懺
X42n0736_p0702b16║   罪。生善滅惡之 事 也。母論云 。佛在世 時。常在王舍城
X42n0736_p0702b17║   中說戒。至十五 日。諸比丘。遠近不避疲勞 。詣王舍城
X42n0736_p0702b18║   聽佛說戒。佛知諸比丘勞 苦。即問諸比丘方所。隨其
X42n0736_p0702b19║   方所住 處說戒也。恒事 奔馳者。謂有得羅漢者。神通
X42n0736_p0702b20║   而來。不為頓極。若未得聖者。疲苦難言。
X42n0736_p0702b21║   一 攝衣界如衣法者。謂攝衣以 屬人。使無離宿之 過。
X42n0736_p0702b22║   如下二 衣總別 法中廣明。二 攝食界如藥法者。謂攝
X42n0736_p0702b23║   食以 障僧 。令無宿煑之 過。如下四藥法中明也。二 攝
X42n0736_p0702b24║   僧 界是此所明者。謂攝人以 同法。即是今篇正宗也。
X42n0736_p0702c01║   未制 作法已前 統通等者。謂同盡一 化之 地。並 是統
X42n0736_p0702c02║   通自然也。此謂汎明天下自然之 地。有此聚落蘭若
X42n0736_p0702c03║   水道等事 也。
X42n0736_p0702c04║   或空有不同者。此明空是蘭若。有曰聚落。言水陸差
X42n0736_p0702c05║   別 者。水謂水界。陸即道行界也。謂未開隨處局結作
X42n0736_p0702c06║   法之 前 。即此空有水陸。並 盡須集等。故曰也。先且一
X42n0736_p0702c07║   化集僧 。後因難集。即開作法須期齊幾集僧 。則 須四
X42n0736_p0702c08║   種自然。約此以 為集僧 。結其作法之 界。不可更盡一
X42n0736_p0702c09║   化集也。故知非是先開。四種自然。但 是相因故有。撿
X42n0736_p0702c10║   諸律文。并諸人共議。意並 如此。既立宗竟。今須消文
X42n0736_p0702c11║   如下。後因難集便 開隨境攝各有分限等者。此謂因
X42n0736_p0702c12║   開作法。則 明集僧 可齊此為限約。隨前 自然之 境。各
X42n0736_p0702c13║   攝其僧 。故言隨境攝。謂為有結界。即開隨自然之 境。
X42n0736_p0702c14║   攝僧 作法。非是先開自然之 地而秉法也。約處四種
X42n0736_p0702c15║   者。即是蘭聚道水等。言定量分六 相者。謂約上四。蘭
X42n0736_p0702c16║   若有難無難。聚落可分別 不可分別 。并道水為六 。
X42n0736_p0702c17║   二 者作法界等者。此正明作法界之 意。上雖前 明自
X42n0736_p0702c18║   然之 義。非先開自然。真是今文預前 手章自然集僧
X42n0736_p0702c19║   限齊也。由自然限約等者。謂此意云 。向不開我作法。
X42n0736_p0702c20║   直欲單開四種自然者。則 不可我情。又復若直匡開
X42n0736_p0702c21║   四種自然。不開結作法者。又地弱不勝羯磨。故下文
X42n0736_p0702c22║   云 。或作大法。地弱不勝。即其義也。故知開作法之 意。
X42n0736_p0702c23║   為自然不堪秉法。又大小不可依故。不堪單開四種
X42n0736_p0702c24║   自然故。佛開結作法也。立云 。大共京中大德。平章此
X42n0736_p0703a01║   事 。咸云 先一 化集既疲。即開四種自然。齊量同集。得
X42n0736_p0703a02║   秉眾法。故今鈔文云 。聽開隨境攝。即斯事 也。謂聽齊
X42n0736_p0703a03║   自然境內攝僧 耳。既自然大小。不可我情。又不可用。
X42n0736_p0703a04║   不可捨。即開結作法。住 處大小結之 。若此而明。先開
X42n0736_p0703a05║   四種自然。後開作法。此解亦順文可尋。設有大小教
X42n0736_p0703a06║   文已定者。此明欲結大界之 意。為護夏衣攝僧 等。若
X42n0736_p0703a07║   依此自然。則 不遂我意。復不可增減。為教文已限定
X42n0736_p0703a08║   故。如齊六 十三步。一 拘盧舍。水洒及處等。此並 佛之
X42n0736_p0703a09║   誠言。制 此限約。不可不用。有人云 。設有大小者。大謂
X42n0736_p0703a10║   盡一 化集。小謂隨聚落等四處集也。用則 不可捨則
X42n0736_p0703a11║   非制 者。此有二 解。初 明自然定量。有六 制 之 大小故
X42n0736_p0703a12║   爾。今若依用。未堪稱遂我心。謂或有人欲得闊。此則
X42n0736_p0703a13║   大狹。後有人欲得狹。此則 大闊。今若可用。不愜我情。
X42n0736_p0703a14║   今若捨不依。又乖 佛制 。或作大法地弱不勝者。即明
X42n0736_p0703a15║   羯磨法。有生善滅惡之 功 。故云 大法。欲明自然之 地。
X42n0736_p0703a16║   體分薄弱。不勝此羯磨也。令揩式軌定任情改轉者。
X42n0736_p0703a17║   此明開結之 意。是模範軌則 之 義。不可移改也。非此
X42n0736_p0703a18║   作法餘不能辦者。謂若非此作法之 地。不得秉羯磨
X42n0736_p0703a19║   之 法。餘諸自然。不能辦羯磨事 也。
X42n0736_p0703a20║   准強一 百里者。此明不知界量大小。如何 引四分文
X42n0736_p0703a21║   中。十四日說戒。十三日先往。不得宿欲者。計應當日
X42n0736_p0703a22║   行。至合有一 百里。欲出故曰強也。雖有二 文者。即上
X42n0736_p0703a23║   四分并毗尼母論也。
X42n0736_p0703a24║   並 三百由旬為量者。梵之 量名也。或言由延。或言踰
X42n0736_p0703b01║   旬。或言踰闍那。皆訛也。疏云 。正音踰繕那。此無正譯。
X42n0736_p0703b02║   乃是輪王巡狩。一 亭之 舍也。同此方驛。豈局里數。大
X42n0736_p0703b03║   分為言四十里。相傳為定。何 故有大小不同。立謂。亭
X42n0736_p0703b04║   住 處。亦不定也。如今時驛頓等。豈定里數。或三十。五
X42n0736_p0703b05║   十里。隨中邊山川水草之 便 。即置。故有三品不同。合
X42n0736_p0703b06║   角量取者。立謂。此防巧也。今若直量。四種有餘。故
X42n0736_p0703b07║   令角量。證前 自結。定員非方也。濟云 。今言角量者。恐
X42n0736_p0703b08║   從四方而量。角則 長也。今合角量不廢界。亦界方但
X42n0736_p0703b09║   四方則 减從角為量也。此謂中邊山川不同致行李
X42n0736_p0703b10║   不等者。中謂中國。邊謂邊方。山則 高。川則 下。如住 此
X42n0736_p0703b11║   山頭。望彼山頭邊道可有十里。若更下山行去至彼
X42n0736_p0703b12║   山頭。長有十五 里也。欲明約地高下。故由旬有大小。
X42n0736_p0703b13║   平地則 四十里。山處則 六 十八 十也。撿多論云 。如一
X42n0736_p0703b14║   拘盧舍者。有四百步。拘盧舍者。摩竭國量。摩竭國一
X42n0736_p0703b15║   拘盧舍。當於北方半拘盧舍。以 中國地平。是故近也。
X42n0736_p0703b16║   北方山陵高下。是故遠耳。又云 。中國多風。遠則 不聞
X42n0736_p0703b17║   皷聲。近則 聞之 。是故近耳。北方少風。遠聞皷聲。是故
X42n0736_p0703b18║   遠也。所以 南北有遠近者。以 聞皷聲有遠近故。云 拘
X42n0736_p0703b19║   盧舍者。是聲名也。凡言皷聲所及處。是一 拘盧舍。律
X42n0736_p0703b20║   師云 。此是定義。四分衣法中。由旬准有八 十里者。四
X42n0736_p0703b21║   分明琉璃王殺釋種時。諸釋子善射。放箭射王兵 士。
X42n0736_p0703b22║   或十里二 十里的者。王邊或三十四十。五 十六 十。七
X42n0736_p0703b23║   十里的。中王邊者。或一 由旬。箭至王邊者。釋子。皆持
X42n0736_p0703b24║   五 戒。其箭不傷 人及馬。但 至馬前 後。或中鞚韁。其王
X42n0736_p0703c01║   大怖。退歸欲休。時有智臣。諫王莫退。釋子持戒。必不
X42n0736_p0703c02║   傷 人。王即前 進殺釋子蕩盡也(云 云 )。今既言七十竟。
X42n0736_p0703c03║   即云 一 由旬。明知由旬應是八 十里也。
X42n0736_p0703c04║   通用所歸准律文意應百二 十里以 下品為定等者。
X42n0736_p0703c05║   謂今通會諸文之 說。有指歸。須准上引四分文。強一
X42n0736_p0703c06║   百里之 意。應是百二 十里也。言以 下品為定者。謂上
X42n0736_p0703c07║   引智論由旬有三品。下者四十里。今准下品三个 由
X42n0736_p0703c08║   旬。故百二 十里也。
X42n0736_p0703c09║   尼結界准得方一 拘盧舍者。立謂。即五 里也。若有難
X42n0736_p0703c10║   亦得。准僧 祗解本界。更結三由旬也。
X42n0736_p0703c11║   以 僧 數有四人眾起乃至二 十人眾起者。濟云 。中間
X42n0736_p0703c12║   越却五 人十人眾起。故曰乃至四人眾起。非謂說戒。
X42n0736_p0703c13║   說戒令同集。豈得獨於作。蓋是懺中品之 蘭。用四人
X42n0736_p0703c14║   僧 。五 人眾起者。即是准祇中。懺墮五 人僧 也。不得言
X42n0736_p0703c15║   是自恣五 人僧 也。自恣一 年一 迴作。豈得云 數有也。
X42n0736_p0703c16║   十人即受戒。二 十人即出罪也。又四人眾者。即杖囊
X42n0736_p0703c17║   等亦是也。戒場極小容二 十一 人者。為懺僧 殘時。能
X42n0736_p0703c18║   所有二 十一 人也。大者須四十一 人。通為尼出罪也。
X42n0736_p0703c19║   礪問。大界不得名場。小界獨得稱場名者。答言。大界
X42n0736_p0703c20║   處所寬遠。又是僧 住 處。本非專為滅惡生善。故從大
X42n0736_p0703c21║   受稱。不與場名。結界場意。本為別 人。生善滅惡。有簡
X42n0736_p0703c22║   穢取精。如似 世 人治五 糓之 場。就喻彰名。故云 戒場。
X42n0736_p0703c23║   若爾餘三小界。亦是生善滅惡。何 不名場也。解云 。竪
X42n0736_p0703c24║   標結者。久 固作法之 處。可與場名。餘三小無標。非是
X42n0736_p0704a01║   永久 作法之 所。且從數人處滿。以 受其目。一 為受戒。
X42n0736_p0704a02║   開結小界立。初 且齊坐處結之 。後沙彌來時。師僧 退
X42n0736_p0704a03║   少許處。使受沙彌半身。作法即得成也。
X42n0736_p0704a04║   舊准戒場身外有界等者。此明古師立此小界。便
X42n0736_p0704a05║   即竪標唱相。今則 廢之 。何 者。結此三小。本為難緣。遮
X42n0736_p0704a06║   惡比丘。今若身外有地。未免人呵。是以 依文取義。必
X42n0736_p0704a07║   不然也。文云 諸比丘坐處已滿。齊爾許比丘坐處結
X42n0736_p0704a08║   之 。明知無外相也。言如正加 中者。指下正作法結文
X42n0736_p0704a09║   中也。彼中廣料簡。受戒法云 。僧 一 處集。顯知集處之
X42n0736_p0704a10║   外。無別 界體。又律文中。界外呵不成呵。若有外相。即
X42n0736_p0704a11║   納呵人。乖 於文意也。二 為說戒事 下至四人直坐者。
X42n0736_p0704a12║   立明。齊坐處結之 。行籌時。即退少許。合行籌者。容一
X42n0736_p0704a13║   師在界內即得。三自恣五 人圓坐者。立明。四人四面
X42n0736_p0704a14║   相向。五 德在中央。四向自恣。
X42n0736_p0704a15║   若事 作已即制 令解不同前 二 者。謂前 大界戒場為
X42n0736_p0704a16║   二 也。此之 小界。制 令解者。既無標相。恐後人於上重
X42n0736_p0704a17║   結不成也。
X42n0736_p0704a18║   位 則 有三者。謂大界戒場三小也。
X42n0736_p0704a19║   四分文中亦結村取者。謂結衣界云 。除村村外界。明
X42n0736_p0704a20║   知僧 界不簡村也。又云 既言除村村外界。明知大界
X42n0736_p0704a21║   上先有村也。以 其僧 界前 生。衣界後起耳。
X42n0736_p0704a22║   除常有橋船得結者。此明開也。如多論設有河水大
X42n0736_p0704a23║   道。亦得合結。但 取岸相為定。及淺水無難准理應得
X42n0736_p0704a24║   者。此明深水無橋是有難。淺水有橋是無難。故云 應
X42n0736_p0704b01║   得也。獨不能度此通界內外者。立明。尼律中。不得獨
X42n0736_p0704b02║   度水。不問界內外皆犯。今據此文。明知尼界得合水
X42n0736_p0704b03║   結也。僧 尼亦合同之 。私云 。此解亦通。只是大疎。上既
X42n0736_p0704b04║   言律云 何 者除常有橋船等也。顯界內得合水結竟。
X42n0736_p0704b05║   今引尼律意者。乃顯淺水即得合結。取深水不合也。
X42n0736_p0704b06║   又云 水者獨不能度。此通界內外者。謂尼獨度水戒。
X42n0736_p0704b07║   由水深故。褰衣度之 。被辱為緣。向若淺水。不致此惱。
X42n0736_p0704b08║   故曰獨不能度也。知結界深水不合取也。言通界內
X42n0736_p0704b09║   外者。便 言其外。正意取於內義也。
X42n0736_p0704b10║   答一 肘已上者得。艮引了 論疏。如一 大山各結別 住
X42n0736_p0704b11║   等者。立明。山東人。指山為標。山西亦指山為標。兩家
X42n0736_p0704b12║   同一 山為標者亦得也。肘者。大者尺九。小者尺八 。又
X42n0736_p0704b13║   引二 繩別 住 。謂繩尚得為標。繩下是界體。繩兩邊作
X42n0736_p0704b14║   兩相。餘物明知得為兩相也。言二 繩別 住 者。如一 大
X42n0736_p0704b15║   聚落。兩寺相並 。一 欲結界。一 不肯和。由不同意故。即
X42n0736_p0704b16║   用一 繩圍戒場。一 繩圍大界。引出蘭若。唱相結之 。結
X42n0736_p0704b17║   竟鑿其蘭若處為坑。恐有比丘入 中。作聚落中之 別
X42n0736_p0704b18║   眾(如了 論疏第三末。亦如下引賓師飾宗明之 )。
X42n0736_p0704b19║   答若圓者取內中央等者。立云 。如樹要取中心為相。
X42n0736_p0704b20║   恐樹長大。欲意可見也。景云 。如取大樹以 為界標。應
X42n0736_p0704b21║   取樹中。分相內外。即是正與標分相應也。言或取外
X42n0736_p0704b22║   畔者。立明。如取柱為隨於內外也。若尖斜之 物隨取
X42n0736_p0704b23║   一 分為限等者。此明標或尖斜。則 隨指一 分。為相不
X42n0736_p0704b24║   定。須記尺寸處所。餘他物准此者。今論石木。除斯以
X42n0736_p0704c01║   外。皆與他名。
X42n0736_p0704c02║   或標即體等者。相在標外。言或標異體者。相在標內
X42n0736_p0704c03║   也。言相必體外者。此明其界相。必接其體外也。臨時
X42n0736_p0704c04║   處分三所不同者。即是上之 標相體也。
X42n0736_p0704c05║   文中若東方有山稱山者。謂四分文。但 作此明也。合
X42n0736_p0704c06║   從東方而唱在後。諸師皆從東南角唱。使易知分齊。
X42n0736_p0704c07║   若從東方唱。至四維則 難擬當也。破夏至護食等緣
X42n0736_p0704c08║   者。即依界安居也。言離衣者。謂依界結攝衣界也。言
X42n0736_p0704c09║   護食者。即是委知界相。不得將僧 食出界。賓云 。古來
X42n0736_p0704c10║   行事 之 家。藍大界小。及一 寺中結多界者。從置食處。
X42n0736_p0704c11║   取食將至。界外藍內。及至寺中。別 界之 內。皆言犯盜
X42n0736_p0704c12║   者。今詳不然。事 緣一 寺。義同一 家。豈由界隔便 為局
X42n0736_p0704c13║   礙。且如食同法別 界者。不解舊界。直結食同。故知不
X42n0736_p0704c14║   由界體。局食而論。法同食別 界者。須解舊界。更結法
X42n0736_p0704c15║   界。故知結界本意。為法而不為食。以 此推求。故知不
X42n0736_p0704c16║   犯。若言決定界局食者。儻 有兩寺。同結一 界。即應食
X42n0736_p0704c17║   通。若許通者。反招盜罪。又若決定界局食者。謂莊磑
X42n0736_p0704c18║   所。應不許噉。於常住 僧 食。又解依界上。結淨地也(濟同
X42n0736_p0704c19║   後說)。若將空地為處空則 無相可指等者。景云 。謂空處
X42n0736_p0704c20║   不得為界相。以 無可指故言。必有其事 隨時准行等
X42n0736_p0704c21║   者。立謂。如結小界。名為隨時。故言或是一 席作法。以
X42n0736_p0704c22║   是一 時說恣等。不通於後集。名為一 席作法。言聊知
X42n0736_p0704c23║   空礙兩分者。濟亦云 。立明空是自然之 地。礙是今僧
X42n0736_p0704c24║   作法。結三小界之 所也。聊者頃也。率也。景云 。空礙兩
X42n0736_p0705a01║   分者。如三方有山石。一 方則 空。亦得取一 方空邊為
X42n0736_p0705a02║   相分齊也。
X42n0736_p0705a03║   善見云 相有八 種者。彼文云 。一 山相。二 石。三林相。四樹
X42n0736_p0705a04║   相。五 路相。六 江相。七蟻封相。八 水相。既有八 門不同。
X42n0736_p0705a05║   今即是山相。下至如象大者。若直指山。還是不識分
X42n0736_p0705a06║   齊。要須約植尺寸峯略處一 門也。下至三十秤若漫
X42n0736_p0705a07║   石不得等者。賓云 。一 秤十五 斤。合四百五 十斤。纔可
X42n0736_p0705a08║   方圓三尺許。言漫石不得者。謂有眾多石通漫也。賓
X42n0736_p0705a09║   云 。平漫小石也。三林相者草竹不得體虗不實者。賓
X42n0736_p0705a10║   云 。草林體虗。義在不或。然竹林逕冬不死。何 曰體虗。
X42n0736_p0705a11║   不許用者。應是竹則 引根散生莖之 相似 。生既不息
X42n0736_p0705a12║   根移謂之 不定。故不堪為相也。五 路相者。要經三四
X42n0736_p0705a13║   村人行來往。始得為相若。汎爾向河取水路。向井取
X42n0736_p0705a14║   水路。向田之 路。並 不得為相。覓柴路等。亦爾也。六 江
X42n0736_p0705a15║   相四月不雨等者。要經百二 十日不雨。此是極旱時
X42n0736_p0705a16║   也。若是潮水不得為相。潮來是江。潮去只是陸地。故
X42n0736_p0705a17║   不許也。故彼見論云 。好王治化。五 日一 雨。不以 為相。
X42n0736_p0705a18║   一 如鈔文。四月不雨常流。方得作也。八 水相者。彼論
X42n0736_p0705a19║   自然池水得作。若通水入 田。或堈盛水。悉不得作界
X42n0736_p0705a20║   相。五 分云 。以 眾生及烟火者。謂指牛馬猪羊等。以 為
X42n0736_p0705a21║   界相。或指聚火火烟等。皆不成為相也。准論徵律城
X42n0736_p0705a22║   壍等緣者。即善見徵四分律也。四分明城壍汪水。今
X42n0736_p0705a23║   將見論來徵之 。城壍得成。故言可知。餘汪水草[卄/積]等。
X42n0736_p0705a24║   則 不得也。
X42n0736_p0705b01║   主 客俱 委無有濫矣者。既題牓示。欲令主 客識知界
X42n0736_p0705b02║   相。故云 無有濫疑。上來釋標相竟。
X42n0736_p0705b03║   從此已下。次明界形。隨方屈曲住 處辨形等者。謂界形
X42n0736_p0705b04║   不定。親撿善見論中。有五 種。一 方。二 圓。三皷形。四半
X42n0736_p0705b05║   月形。五 三角形也。明了 論疏。有十七種。皆謂曲直量
X42n0736_p0705b06║   沓不同。今略舉多少。以 為神解之 路。頌曰。圓角水山
X42n0736_p0705b07║   巖。月性圍門土。四繩尼塞墻。滿狂等別 住 。一 長圓別
X42n0736_p0705b08║   住 。二 四角別 住 。三水波別 住 。四一 山別 住 。五 山巖別
X42n0736_p0705b09║   住 。六 半月別 住 。七自性別 住 。八 圍輪別 住 。九一 門別
X42n0736_p0705b10║   住 。十方土別 住 。十一 四廂別 住 。十二 二 繩別 住 。十三
X42n0736_p0705b11║   比丘尼別 住 。十四優 婆塞別 住 。十五 籬墻別 住 。十六
X42n0736_p0705b12║   滿圓別 住 。十七癲狂別 住 。若解其相。如了 論疏第三
X42n0736_p0705b13║   卷末。又如飾宗記第八 卷初 釋也。今且依賓飾宗釋
X42n0736_p0705b14║   曰。別 住 有十七種(謂遂地形有十七異。安標相竟。先結布薩界。次結攝衣界鎮之 。十七
X42n0736_p0705b15║   皆爾)。一 長圓別 住 (中間狹長。兩頭形圓。相去一 丈 。或五 尺。地周匝安石。以 為標相)。二 四
X42n0736_p0705b16║   角別 住 (形方四角)。三水波別 住 (地形細曲如水細波)。四一 山別 住 (以 山
X42n0736_p0705b17║   為限)。五 山巖別 住 (用一 山巖為齊限)。六 半月別 住 (形如半月)。七自性
X42n0736_p0705b18║   別 住 (練若有山或水為限)。八 圍輪別 住 (先小別 住 。或三或四。外開一 步。或二 步。為自然
X42n0736_p0705b19║   地。於外別 結大界圍遶。如鐵圍山〔圍〕四天下)。九一 門別 住 (一 邊開門。猶如門巷。巷中之 地
X42n0736_p0705b20║   即是自然。若門穿過。便 成兩界。但 由不過。故號為一 門)。十方土別 住 (隨方土郭邑。併為一
X42n0736_p0705b21║   界)。十一 四廂別 住 (居頭相接。周匝四廂)。十二 二 繩別 住 (郭中結界。僧 覓
X42n0736_p0705b22║   難知。或復有人。不肯與欲。開以 繩圍。所欲結處。結處若欲作大小界。須安二 標。若不結小。但 須一 相。繩遶二 標。
X42n0736_p0705b23║   引出郭外。至半由旬。別 作小界。亦以 以 繩遶作二 標。郭中界僧 。盡集外界。先解不離衣界。次解顛狂界。次解尼
X42n0736_p0705b24║   布薩界。次解比丘布薩界。恐曾先結。故先結小界。後結大界。郭內外同時界起。界起除繩。若郭中集。郭外界裏。
X42n0736_p0705c01║   亦須與欲。恐破法等。故須掘壞。郭外界地。或種蕀刺。不令僧 入 。二 繩相連。因以 為號)。十三比丘
X42n0736_p0705c02║   尼別 住 (為尼結故。人解尼寄僧 界。作羯磨時。須白比丘。僧 聽方得。尼於僧 界。若自結界。後若作法。
X42n0736_p0705c03║   不復須白)。十四優 婆塞別 住 (僧 為作羯磨結也。若無此結。優 婆塞來此中。受利 受八 戒
X42n0736_p0705c04║   布薩。須取結餘處優 婆塞欲。若有此界。則 不須)。十五 籬墻別 住 (以 籬墻為齊限)。十六
X42n0736_p0705c05║   滿圓別 住 (形如鏡面)。十七顛狂別 住 (顛狂比丘。不可制 錄。僧 作羯磨。若不在眾。
X42n0736_p0705c06║   要在界中。若其出界。僧 作羯磨。僧 則 得罪。故狂至處。接界更結。令作法時。狂在界中。真諦云 。此解不可。此人在
X42n0736_p0705c07║   界。不與僧 欲。云 僧 得罪。何 容出界。反得罪耶)。
X42n0736_p0705c08║   一 丈 五 尺以 石次之 者。此正明。如今山谷。既高下如
X42n0736_p0705c09║   水波。欲結此下為界。其上嶺頭則 高。幽谷則 下。若直
X42n0736_p0705c10║   安四標而唱者。則 不知分齊。故須石石相望。則 易明
X42n0736_p0705c11║   也。賓云 。非地形高下如水波也。謂界邊畔出入 凹凸 。
X42n0736_p0705c12║   猶如水波也。無戒滿閻浮提者。只為結界不成受戒。
X42n0736_p0705c13║   不得名曰戒也。
X42n0736_p0705c14║   從此已下。正明唱法。今行事 者據易為之 者。謂律文
X42n0736_p0705c15║   令從東方唱。然今若從東方唱。至東南角。則 難名目。
X42n0736_p0705c16║   今須從角唱為齊限。則 易顯也。
X42n0736_p0705c17║   不容紕謬者。禮記云 。紕由錯也。謬者亂 也。如上者。謂
X42n0736_p0705c18║   如上空野中唱相云 。大德僧 聽。為僧 唱四方相等也。
X42n0736_p0705c19║   若有隔障穿墻過等者。此謂唱法驀[怡-台+沓]而度。非謂破
X42n0736_p0705c20║   壁過也。上來數段不同。總是釋第二 竪標唱相門義
X42n0736_p0705c21║   竟。
X42n0736_p0705c22║   三明集僧 與欲者。非謂結時須欲。故立緣簡之 。使知
X42n0736_p0705c23║   結界無欲也。此是舉有以 顯無也。若標寬界狹盡標
X42n0736_p0705c24║   集之 者。謂依標集僧 。不依自然界也。古師不許此義。
X42n0736_p0706a01║   如下更明。僧 祇云 避難界者。景云 。以 夏中有命梵二
X42n0736_p0706a02║   難。合結百二 十里避之 。後若更有。應展轉避之 。亦不
X42n0736_p0706a03║   限多少也。今鈔引此。證知須知盡標集。據彼文中。有
X42n0736_p0706a04║   比丘呼來之 語也。下引有師云 者。是礪師也。從有師
X42n0736_p0706a05║   云 下。至故須集之 來。並 是古師言也。從准理不然下。
X42n0736_p0706a06║   是鈔家語也。策云 。其標寬界狹。願律師亦令盡標集。
X42n0736_p0706a07║   礪准盡界集也。上言若出界已作法結之 者。謂三由
X42n0736_p0706a08║   旬內。有僧 呼來。如其不來。令出界也。然後加 法。撿祇
X42n0736_p0706a09║   文云 。有一 住 處。諸比丘。前 安居。後安居。日已過。有事
X42n0736_p0706a10║   難起。若賊難。若王難。若奪命。若破戒。若水多虫漉不
X42n0736_p0706a11║   能得淨。欲至餘精舍。避此諸難。去三由旬內。若彼有
X42n0736_p0706a12║   比丘。若呼來。若出界去。羯磨結之 。此祇文意別 。乃是
X42n0736_p0706a13║   避難。至彼精舍。喚彼精舍中人。共結界。其彼精舍。去
X42n0736_p0706a14║   本難處。有三由旬。豈是齊三由旬集僧 也。直是到 他
X42n0736_p0706a15║   精舍中。喚他集。若不肯集。令出去已。即合結取三由
X42n0736_p0706a16║   旬也。無正教可准者。謂在律不言。名為無教可准。斥
X42n0736_p0706a17║   其古師之 執也。汝言不取標集。無教可准也。
X42n0736_p0706a18║   若標內有村縱自然內不欲取村乃至村內比丘不
X42n0736_p0706a19║   須外集者。濟云 。此明於蘭若處。結大界。界既闊大。中
X42n0736_p0706a20║   間有聚落。故曰村也。今不欲取此村。故唱村除之 。其
X42n0736_p0706a21║   村院相既周。即名可分別 聚落。乃與蘭若界別 。何 須
X42n0736_p0706a22║   外集來也。本意只為不欲取村。故唱內相除之 。非為
X42n0736_p0706a23║   比丘在內故須唱也。向若不唱出。無別 眾之 過。由聚
X42n0736_p0706a24║   界與蘭若界別 故。又言村內比丘不須外集者。景云 。
X42n0736_p0706b01║   以 村院相周故。村內不集。不犯別 眾。圍輪別 住 者。立
X42n0736_p0706b02║   云 。如一 聚落中有眾多別 住 。各各自結為界。今有人
X42n0736_p0706b03║   更合盡結大聚落為界。則 各各唱內相。除諸小界。然
X42n0736_p0706b04║   後唱外相結之 。舉喻如般盛盌也。如了 論疏可尋。上
X42n0736_p0706b05║   明集僧 義竟。
X42n0736_p0706b06║   二 不得受欲有三義一 結界是眾同之 本者。有云 。對
X42n0736_p0706b07║   後法為言。餘法是眾同之 末。並 依後起。故開欲也。二
X42n0736_p0706b08║   自然地弱不勝羯磨者。立明。欲本應羯磨。以 自然地
X42n0736_p0706b09║   弱。但 得秉二 三人法。必不勝羯磨。何 勞 說欲。若是別
X42n0736_p0706b10║   人之 法。又不勝羯磨也。故羯磨疏云 。以 欲之 所在。
X42n0736_p0706b11║   必緣僧 務 。自然薄弱。力 所不勝。有人言。結界白二 。乃
X42n0736_p0706b12║   前 開。欲是末緣。必憑僧 起。界是作法強故攝之 。三令
X42n0736_p0706b13║   知界畔至護衣等者。若開欲緣。終非委練。故羯磨疏
X42n0736_p0706b14║   云 。界須制 限。若結開欲。終不請委。故須通集。礪云 。結
X42n0736_p0706b15║   界無欲。三義釋之 。初 一 同鈔可解。第二 云 自然地弱
X42n0736_p0706b16║   不勝羯磨等者。謂未有界。故自然中。作法弱故。不攝
X42n0736_p0706b17║   欲。餘羯磨憑界而作。強故攝欲。三令識界分齊。不礙
X42n0736_p0706b18║   僧 事 。又無破夏離衣之 難也。策云 。然此三意。並 是人
X42n0736_p0706b19║   情。但 知四分不開與欲。何 勞 推究。尋其所由。若准他
X42n0736_p0706b20║   部。結界亦有欲法。故隨機不同。不可和會。言護夏者。
X42n0736_p0706b21║   謂依界安居。須識限域也。言別 眾者。不問法別 眾。食
X42n0736_p0706b22║   別 眾。皆約界內有別 。外非犯。言護食者。常住 僧 食。不
X42n0736_p0706b23║   得出界。忽若藍大界小。將食還房。豈非犯盜。此義非
X42n0736_p0706b24║   理。如前 賓已破訖。蓋是約界結淨地也。言護衣者。依
X42n0736_p0706c01║   界結攝衣界也。上來釋初 緣成門義。
X42n0736_p0706c02║   二 正加 聖法等者。賓云 。唱相人不得作羯磨。羯磨人
X42n0736_p0706c03║   不得唱相。由秉法時。牒唱相人。言此住 處比丘。為僧
X42n0736_p0706c04║   唱四方大界相。豈可自牒己身。然唱相法。律文不制
X42n0736_p0706c05║   三遍。今行事 者為耳。素律師唯一 遍。又唱時令穿墻
X42n0736_p0706c06║   壁者。諸部無文。即是非制 而制 須知。濟云 。親問南山
X42n0736_p0706c07║   闍梨云 。不用三遍。恐唱者或不分明。故令三遍耳。據
X42n0736_p0706c08║   律只一 徧即得。又唱相比丘。不得稱名。又羯磨結時。
X42n0736_p0706c09║   亦不得牒唱相人名者。表無別 為故也。若稱人名。恐
X42n0736_p0706c10║   人生疑。專為此人結也。然五 分文。則 稱名作法。四分
X42n0736_p0706c11║   僧 祇皆不稱名。礪云 。加 法文中云 。同一 住 處同一 說
X42n0736_p0706c12║   戒者。即問稱事 與欲。餘事 不成。今此云 說戒。類似 稱
X42n0736_p0706c13║   事 。應專得說戒。此問意。如說欲。若云 其事 與欲。則 不
X42n0736_p0706c14║   通餘事 而用。謂稱僧 所秉事 也。今此結界。既稱同一
X42n0736_p0706c15║   說戒。亦是稱事 結此界。應但 得說戒。不通秉餘法耶。
X42n0736_p0706c16║   答此先後不同。故使有成不成。謂說欲稱事 。欲法在
X42n0736_p0706c17║   前 。作羯磨在後。故不成也。今稱事 結界。先言於此四
X42n0736_p0706c18║   方相內結大界。後乃稱事 。言同一 說戒故也。今雖有
X42n0736_p0706c19║   此料簡。然是佛立法一 時不同。何 可會也。宣問結戒
X42n0736_p0706c20║   場中。何 不言同一 說戒者。答戒場本為眾大集難。別
X42n0736_p0706c21║   開結也。說戒通制 。本據住 處。場非住 處。故不云 同一
X42n0736_p0706c22║   說戒也。問說恣二 法。須戒場僧 集。餘法不須集者。答
X42n0736_p0706c23║   此二 不攝僧 法位 居行淨之 人。故制 界之 內外普同
X42n0736_p0706c24║   導故。羯磨餘法。所被多途。無局於時。多緣別 務 。若開
X42n0736_p0707a01║   通集。還復相勞 。徒有前 開。終無後益。故作法時。異界
X42n0736_p0707a02║   有人。不兩相集。
X42n0736_p0707a03║   從此已下。正明戒場之 義也。必須細心方應遂事 等
X42n0736_p0707a04║   者。夫欲結戒場大界。要須三重竪標。若以 疎遺。於中
X42n0736_p0707a05║   秉法不成。致使受戒不得。故上文云 。但 為三相難明。
X42n0736_p0707a06║   恐法不練。略引圖示。然依圖唱相。使雜學曉迷。即其
X42n0736_p0707a07║   義也。言細心者。簡麤心也。遂事 者諸事 如法也。
X42n0736_p0707a08║   從此已下。正引圖示學眾也。圖下注云 。乃至餘方准
X42n0736_p0707a09║   此者。謂且據南北為言。其東西四維。亦須准此也。注
X42n0736_p0707a10║   云 若結作法已隨相標遠近等者。謂結界已。各有法
X42n0736_p0707a11║   事 。隨作法標相集之 。不須依自然朱方也。五 相遠近
X42n0736_p0707a12║   者。謂今且舉不可分別 聚落明之 。餘有可分別 聚落。
X42n0736_p0707a13║   有難無難蘭若。道行水界五 種之 相。例 此法也。
X42n0736_p0707a14║   若作二 法竟乃至不妨二 處者。謂若結戒場。及大界。
X42n0736_p0707a15║   二 種羯磨竟。後二 處有僧 。互 不相妨也。
X42n0736_p0707a16║   若明外相必在院外唱之 等者。謂既有戒塲帖墻。今
X42n0736_p0707a17║   唱大界外相。要須從墻外唱。若從內唱。則 與大界內
X42n0736_p0707a18║   相合。是以 不得。又不得入 大院墻唱之 由不見其相
X42n0736_p0707a19║   者。立云 。如土墻。或闊五 尺六 尺等。謂唱墻下中央為
X42n0736_p0707a20║   相。故言不見。濟同此說。
X42n0736_p0707a21║   若不依此解坐餘處亦准不得者。謂若不解此圖。於
X42n0736_p0707a22║   餘別 處准行。亦不得也。
X42n0736_p0707a23║   五 分云 應先結戒場等者。首疏云 。謂彼律中。先於界
X42n0736_p0707a24║   外結場。後因賊難故。還僧 坊結之 。即須先結於戒場。
X42n0736_p0707b01║   彼結大界也。若先有大界者。可捨已後結場竟。更結
X42n0736_p0707b02║   大界。據此文意。同鈔所執。然與鈔中問答之 意不同。
X42n0736_p0707b03║   此五 分文。令捨大界已結場。鈔中即云 應捨已更結。
X42n0736_p0707b04║   即道是捨戒場已更結。豈非錯耶。礪云 。令先結大界。
X42n0736_p0707b05║   後結戒場。以 大界內。令安場故。然此義亦合通成。以
X42n0736_p0707b06║   結大界。還留戒場及空地故。今鈔不許者。當部雖無
X42n0736_p0707b07║   文。五 分母論皆先結場。後結大界。今須依彼。毗尼母
X42n0736_p0707b08║   善見亦同此說者。濟云 。母論應先結攝食界。次結戒
X42n0736_p0707b09║   場。後結大界。最後結攝衣界。若欲解時。先解衣界。次
X42n0736_p0707b10║   解大界。次解戒場。後解食界。
X42n0736_p0707b11║   今猶有人先結大界者。濟云 。即礪律師也。亦是相承
X42n0736_p0707b12║   古人之 執也。古人據律文次第。文云 。以 大界內。安戒
X42n0736_p0707b13║   場故。以 律中先時。未開戒場。先結大界。復有緣開結
X42n0736_p0707b14║   戒場。戒塲之 文。乃在於後。古人即謂。場是大界之 後。
X42n0736_p0707b15║   不究義意也。緣起雖令大界內安場。蓋是據後結大
X42n0736_p0707b16║   界遶場。故場居大界內也。若據緣執事 者。如飲酒戒。
X42n0736_p0707b17║   娑伽 陀醉臥道上。為俗 所誡。以 為緣起。亦可今房中
X42n0736_p0707b18║   自飲。應不結提。又如須提那故二 為緣。今時起者。豈
X42n0736_p0707b19║   論新舊。又古人執受日。要先受七日。次半月。後一 月
X42n0736_p0707b20║   者。亦據律文次第。今時約緣來即受。何 得論斯次第
X42n0736_p0707b21║   也。賓云 。疏意令先結大界。後方結場。謂作三重標已。
X42n0736_p0707b22║   先唱大界外相。次唱內相。謂留場及空地等。羯磨結
X42n0736_p0707b23║   大界已。方集場中結場。非謂遍結大竟。於上結場也
X42n0736_p0707b24║   但 不成後法故須解之 者。立明。後法。謂有人。於中受
X42n0736_p0707c01║   戒懺罪不成也。則 通僥倖者。羯磨疏云 。非分遇福。故
X42n0736_p0707c02║   曰也。有云 僥者遇也。倖者慶也。應師云 。僥倖者。謂非
X42n0736_p0707c03║   其所當。而得之 也。小疋云 。非分而得。謂之 倖也。欲明
X42n0736_p0707c04║   先結大界。後結戒場。於中受戒不得。若不知是先結
X42n0736_p0707c05║   大界。後結場者。事 同佛未制 前 。開得戒也。賴有此不
X42n0736_p0707c06║   知之 路。而開得戒。故曰也。
X42n0736_p0707c07║   總唱三相已具 加 二 種羯磨者。立謂。有師行法。便 於
X42n0736_p0707c08║   場中。具 唱三重相。即結戒場。併於戒場中。即遙結大
X42n0736_p0707c09║   大界也。故曰具 加 二 重羯磨。上言界內不集者。即不
X42n0736_p0707c10║   盡自然集也。或有界內通唱三相已隨界加 法者。謂
X42n0736_p0707c11║   有人行法。則 時一 時唱三相。是非法也。應須先唱戒
X42n0736_p0707c12║   場外一 相。即須加 其法結之 。言隨界加 法者。加 法雖
X42n0736_p0707c13║   如。唱相非也。此是自然界內唱也。立云 。其大界還得
X42n0736_p0707c14║   成。但 戒場不成耳。或於大界內遙結者。謂有師於大
X42n0736_p0707c15║   界內。唱三相已。即遙結場也。各唱各結方得成就者。
X42n0736_p0707c16║   以 界別 故。同結不成。餘亦可知。
X42n0736_p0707c17║   從此已下。明其相也。結已餘僧 且坐處將四五 人知
X42n0736_p0707c18║   法相者。立謂。恐繁勞 大眾故。將四五 人往結也。若盡
X42n0736_p0707c19║   往者彌善。先明唱相有二 不同者。初 謂先唱內相三
X42n0736_p0707c20║   周。次唱外相三周。後乃總結二 。謂別 唱內外一 周已。
X42n0736_p0707c21║   隨遍結之 。
X42n0736_p0707c22║   
X42n0736_p0707c23║   四分律鈔批卷第四本
X42n0736_p0708a01║   
X42n0736_p0708a02║   
X42n0736_p0708a03║   
X42n0736_p0708a04║   四分律鈔批卷第四末
X42n0736_p0708a05║   　　　　江東杭州華嚴寺　大覺　撰
X42n0736_p0708a06║   若據律文亦不加 字等者。景云 。一 口但 云 。於此四方
X42n0736_p0708a07║   相內等者。是義自通也。意云 。四方相內。引語通也。外
X42n0736_p0708a08║   相亦是四方之 內。內相亦四方之 內。是同直言四方
X42n0736_p0708a09║   相內。則 兼 二 也。何 須加 內字耶。故魏末光 律師。明解
X42n0736_p0708a10║   律宗。時當僧 望。每望講說。常有千人。後因結界。共他
X42n0736_p0708a11║   諍此足內字之 義。諍猶未已。時有新學少年。便 出言
X42n0736_p0708a12║   曰。若以 相望相。相有內外。以 體望相。體必相內。其□
X42n0736_p0708a13║   結舌。然久 答言亦應如此。故知不用加 字。
X42n0736_p0708a14║   不同大界集僧 者。謂大界是無難。五 里集僧 。今此為
X42n0736_p0708a15║   難。齊七槃陀。故曰不同大界也。對此四分無異至來
X42n0736_p0708a16║   難易見者。立謂。善見論中云 。蘭若有難者。齊七槃陀
X42n0736_p0708a17║   羅集僧 。與四分但 明有難。須結三小界。既有七槃陀
X42n0736_p0708a18║   之 文。今依見論七槃陀也。其文二 俱 是難。故言無異。
X42n0736_p0708a19║   此解非。羯磨疏云 。有人云 。並 由難事 起。未須依界。隨
X42n0736_p0708a20║   集坐處。即以 為定。故引文云 。坐處已滿等(此意師令齊坐處集。
X42n0736_p0708a21║   不用七靈)。又有師云 。引非正量。不可依承。須依律文不同
X42n0736_p0708a22║   意承出界。疾疾結之 。明知恐同自然。故知以 界為限。
X42n0736_p0708a23║   既云 有難緣。不比常途。宜用見論七槃陀量集也。以
X42n0736_p0708a24║   彼文云 不同意。與此四分一 也。今言對四分無異者。
X42n0736_p0708b01║   善見文中云 。蘭若有難分齊。極小方圓七槃陀羅。一
X42n0736_p0708b02║   槃陀羅二 十八 肘。若不同意者。於外得作法事 。四分
X42n0736_p0708b03║   亦云 。不同意未出界。疾疾結之 。故曰無異也。濟亦云 。
X42n0736_p0708b04║   對此四分無異者。四分云 。不同意者。於外得作法事 。
X42n0736_p0708b05║   故曰無異。通計七槃。有五 十八 步四尺八 寸。宣問如
X42n0736_p0708b06║   拘睒彌國亦不同和。如何 同處別 說開也。答此不同
X42n0736_p0708b07║   彼。彼則 事 見兩乖 。便 非僧 義。故開別 說。引見同事 別 。
X42n0736_p0708b08║   於事 不知。得成呵別 。故開別 結也。言必在聚落不開
X42n0736_p0708b09║   等者。立謂。聚落中。不開難事 結小界。謂聚落隱屏。墻
X42n0736_p0708b10║   壁蔭暎為難。比丘或隱俗 舍。在七槃之 內。則 成別 眾。
X42n0736_p0708b11║   惡比丘來。不得見也。蘭若逈露。未難易見。故開也。
X42n0736_p0708b12║   上明集僧 遠近義竟。已下第二 明無方相也。言隨人
X42n0736_p0708b13║   多少即為界體者。謂無標相。用坐處為體。即相即體
X42n0736_p0708b14║   也。
X42n0736_p0708b15║   比人行事 若結小界受戒多立院限等者。立謂。古師
X42n0736_p0708b16║   云 。此三小界中。若受戒小界。須立院相。若說戒小界。
X42n0736_p0708b17║   自恣小界。此二 不須立院相。須直齊坐處。引解並 非。
X42n0736_p0708b18║   今則 俱 無院限也。濟云 。并部舊來不識教者。至受戒
X42n0736_p0708b19║   時。為他師僧 。多於俗 人家。結小界受戒。亦不齊身結。
X42n0736_p0708b20║   亦不立標。直將腕向前 鈎。云 齊爾許地結為界。時人
X42n0736_p0708b21║   呼為腕鈎界戒。若新受戒人。來至晉州同州蒲州。多
X42n0736_p0708b22║   被人調弄云 。汝不從彼腕鈎界中而受戒耶。
X42n0736_p0708b23║   初 云 僧 一 處集者。即是難事 受戒也。中云 爾許比丘
X42n0736_p0708b24║   集者。即難事 說戒也。後云 諸比丘坐處已滿者。是自
X42n0736_p0708c01║   恣也。
X42n0736_p0708c02║   若准僧 祇等者。立謂是并部願律師云 。小界有標相。
X42n0736_p0708c03║   彼師引僧 祇。齊坐處一 尋外。作羯磨。據此明知有標
X42n0736_p0708c04║   相也。今鈔不同之 。謂祇小界者。彼律文中。為捨懺事 。
X42n0736_p0708c05║   大界僧 難集。又無戒場故。開於大界外。別 結小界。事
X42n0736_p0708c06║   同攝僧 大界戒場之 法。以 所結小故。名為小界。便 立
X42n0736_p0708c07║   標相結之 。坐外更開一 尋。是名小界。不得同前 三小。
X42n0736_p0708c08║   今願師濫執。謂是三小。若據小名。將為三小者。亦可
X42n0736_p0708c09║   四分呼戒場為小界。豈即是其三小耶。今斥古師。明
X42n0736_p0708c10║   不用立相也。
X42n0736_p0708c11║   足開一 人之 分者。濟云 。此是鈔家。令如此也。謂結界
X42n0736_p0708c12║   已。師僧 促 勝劣 容受者。半身即得。古人立法。亦有令
X42n0736_p0708c13║   小分齊坐處結。然別 開少處。如熨斗柄。欲使受者。於
X42n0736_p0708c14║   中為受。今亦不可。忽有惡人。上柄呵之 。奈何 。
X42n0736_p0708c15║   四面自恣此人加 用未必如此者。謂難事 自恣。要令
X42n0736_p0708c16║   圓坐者。此乃人語。未必須然。古師意言。故名人加 用
X42n0736_p0708c17║   也。已下明結法。餘有三種界別 者。立謂。上來所明。唯
X42n0736_p0708c18║   是人法二 同之 界。但 是當界內自同耳。今此已下。更
X42n0736_p0708c19║   有三界。與上有異。今重明之 。故曰餘有也。礪云 。大界
X42n0736_p0708c20║   有四。或時稱三種者。一 是人法二 同界。謂別 說戒別
X42n0736_p0708c21║   利 養。但 是當界內自同耳。今時常途者是。二 者法食
X42n0736_p0708c22║   二 同界。謂先是二 界。一 有法無食。一 有食無法。今各
X42n0736_p0708c23║   解共結同說同利 。或名合二 法食同。三法同食別 界。
X42n0736_p0708c24║   謂先有二 界。法食各別 。今各解共結同說別 利 。亦名
X42n0736_p0709a01║   合二 唯法同。四食同法別 。亦謂二 界各別 。今則 別 說
X42n0736_p0709a02║   戒同利 養。亦名二 單食同。此後一 界無結解之 事 。直
X42n0736_p0709a03║   謂守護住 處。白二 作法結之 。使食通。彼羯磨文。似 如
X42n0736_p0709a04║   結界法。然不唱標相。亦不牒標相。准理而論。不合名
X42n0736_p0709a05║   界。但 數為四者。以 同是結法故。相從為界名。或時數
X42n0736_p0709a06║   大界唯三者。正不論此後者也。有人云 。合前 二 。為取
X42n0736_p0709a07║   後足。成三者。非釋也。一 別 說別 利 欲同說同利 者。此
X42n0736_p0709a08║   名法食二 同界。即上礪釋第二 者是也。初 既二 別 。後
X42n0736_p0709a09║   欲二 同者。以 法食缺互 。今則 互 須。取法濟心之 方。取
X42n0736_p0709a10║   食濟形之 術。心形即道之 具 。機至何 教不通。故佛聽
X42n0736_p0709a11║   之 。各解同結。
X42n0736_p0709a12║   二 別 說別 利 欲同說別 利 者。此法同食別 界。即上礪
X42n0736_p0709a13║   釋第三者是也。由彼此利 豐。一 住 無法。出家所為。以
X42n0736_p0709a14║   法為先。慧命將近。法身成立。必因此也。故佛聽之 。三
X42n0736_p0709a15║   別 說別 利 欲別 說同利 者。此名食同法別 界。即礪釋
X42n0736_p0709a16║   第四者是也。此無解法。但 是和僧 送食。給濟他處。此
X42n0736_p0709a17║   法殆盡者。殆由免也。滅也。將也。毛詩云 殆也。廣述云 。
X42n0736_p0709a18║   殆者敗也。鄭玄云 。殆者幾也。幾由近也。
X42n0736_p0709a19║   從此已下明解法也。若有戒場先解大界者。立明。如
X42n0736_p0709a20║   著衣服。著則 先內後外。此喻結時也。脫則 先外後內。
X42n0736_p0709a21║   喻解界時也。
X42n0736_p0709a22║   舊羯磨中用大界法解之 者。此是光 律師行事 也。所
X42n0736_p0709a23║   以 者。羯磨疏云 。故光 師出羯磨文子注云 。此一 羯磨。
X42n0736_p0709a24║   通解二 界。隨其大小。更無偏 局。今不同之 戒場不許
X42n0736_p0709b01║   說戒何 得牒解者。此明古師用解大界之 文。將解戒
X42n0736_p0709b02║   場。今不同此解。大界文中。同一 住 處。同一 說戒。今戒
X42n0736_p0709b03║   場。本不許說戒。何 得用彼文也。今准難事 翻結為解
X42n0736_p0709b04║   等者。謂三小界。翻結為解。今准此義欲解戒場。但 翻
X42n0736_p0709b05║   結為解即得也。言理通文順者。於理亦通。於律文亦
X42n0736_p0709b06║   不違也。
X42n0736_p0709b07║   見論戒場上不得立房等者。撿彼論云 。有勢 力 王。於
X42n0736_p0709b08║   戒塲上立房。名為難房。應令莫於此作妨我布薩自
X42n0736_p0709b09║   恣等。若三語不止者。有慚愧比丘。剔壞此房。唯置佛
X42n0736_p0709b10║   殿及菩提樹。壞已勿 用。次第舉置遣送與住 比丘(看彼
X42n0736_p0709b11║   文意。應是同於妨難起房)。如世 祭壇郊祀之 所等者。立明。如國家
X42n0736_p0709b12║   有郊壇。在國南七里。於中祭祀天神。名曰郊壇。去城
X42n0736_p0709b13║   七里曰郊。二 七里曰垧(古螢反)。三七里曰林。四七里曰
X42n0736_p0709b14║   野。爾疋云 。邑外謂之 郊。周禮以 宅田任近郊之 地。鄭
X42n0736_p0709b15║   玄曰。司馬法云 。王國百里曰郊。二 百里為州。三百里
X42n0736_p0709b16║   曰野。儒 生曰。郊者交也。謂小國諸候來躬。則 國中大
X42n0736_p0709b17║   臣出迎。至此交接也。去國百里。文解。南郊祭天。北郊
X42n0736_p0709b18║   祭地。以 於中祭與天交接也。或名戒壇者。西國有北
X42n0736_p0709b19║   天烏場國。亦曰烏纏國。立戒壇高一 丈 四尺。有三級。
X42n0736_p0709b20║   大如法也。對此可明。清官之 壇。南山積香泥水際而
X42n0736_p0709b21║   上為之 也。
X42n0736_p0709b22║   解三小界同前 結法者。與翻結為解也。
X42n0736_p0709b23║   上來總是釋第二 依位 作法門義竟。從此已下正明
X42n0736_p0709b24║   第三法起有無義也。由作善法即發善無作者。立云 。
X42n0736_p0709c01║   若作惡事 。發惡無作。今結界是作善法。故發善無作
X42n0736_p0709c02║   也。言屬善行陰攝者。立明。五 陰之 中。前 三無記。至行
X42n0736_p0709c03║   心。是有記。能成善惡業因。今此結界之 法。是善業也。
X42n0736_p0709c04║   是善行心。由善行心故。發得無記之 地。有善法起也。
X42n0736_p0709c05║   問地是無記。何 得發於有記之 善。答地雖無記。不知
X42n0736_p0709c06║   善惡。由心有記。加 其善法。被無記之 地。能令此地有
X42n0736_p0709c07║   善法起。非謂與無記地連非不相及等者。羯磨疏云 。
X42n0736_p0709c08║   何 是無記。非情所收。然結界處。非心不起。地是依報。
X42n0736_p0709c09║   濟云 。眾生感報。此而住 。謂地是眾生所依之 處也。如
X42n0736_p0709c10║   善心招淨國。惡業感穢土。豈非地是依報耶。乃至衣
X42n0736_p0709c11║   食利 養。皆依報所攝。何 得隨心業力 。有法依地。故遍
X42n0736_p0709c12║   標內皆有業力 。即如五 分多論。以 界威力 故。善神所
X42n0736_p0709c13║   護也。言非不相及者。有云 。明相及也。立謂。舉喻如水
X42n0736_p0709c14║   波。離水無波。離破無水。水以 濕為性。波以 動 為性。其
X42n0736_p0709c15║   性雖別 。終要相依。亦如報色。與方便 色。不一 不離。鼓
X42n0736_p0709c16║   動 之 時。名方便 色。異熟之 身。名為報色。方便 不自起。
X42n0736_p0709c17║   依報色而動 。名方便 色。報無別 體。還是身口所運動
X42n0736_p0709c18║   者。說為報色。既相依而立。不可說為二 也。然方便 通
X42n0736_p0709c19║   三性。報色唯無記。故不可說為一 也。終要相依相藉。
X42n0736_p0709c20║   然今善法要必依地。地雖非記。但 由僧 善作法故。齊
X42n0736_p0709c21║   標內有善法起。離此標外。則 無善法。其由波性與水
X42n0736_p0709c22║   性。二 性雖不同。乃得相合。我亦地性雖無記。何 妨與
X42n0736_p0709c23║   有記之 善共合。故曰非不相及。
X42n0736_p0709c24║   昔云 無有法起乃至不論法起有無者。即羯磨疏中
X42n0736_p0710a01║   有人言。是礪律師也。立云 。願律師也。撿礪羯磨疏云 。
X42n0736_p0710a02║   昔解准善見論。似 有法起。今釋不然。如行者造業。發
X42n0736_p0710a03║   生無作。與行者心俱 。謂於心邊有得可得。故有業也。
X42n0736_p0710a04║   今此結界。非別 所為。能作是情。所為非情。何 有法起。
X42n0736_p0710a05║   誰領繫者。賓述此意云 。凡言無表。是身語業。豈得無
X42n0736_p0710a06║   情成就無表。若爾善見如何 會釋。答此是制 限之 內。
X42n0736_p0710a07║   非謂法起。但 是約界集處。即引律文。滅諍犍度中。云
X42n0736_p0710a08║   何 界現前 。謂在內作羯磨有制 限者是也。謂是作法
X42n0736_p0710a09║   之 處。簡異自然。無別 法起。如是類知。衣藥等界。但 是
X42n0736_p0710a10║   曾經作法。得無罪累。非是有法起。此舉衣藥鉢等者。
X42n0736_p0710a11║   賓云 。物體之 上。雖無無表。其作法人身中。亦起持戒
X42n0736_p0710a12║   無表。結界亦爾。所結之 地。雖無無表。其作法人身中。
X42n0736_p0710a13║   亦起結界功 德無表色也。如前 五 分所明者。謂如前
X42n0736_p0710a14║   結大界中。多論及五 分結取村。善神所護。引此文證。
X42n0736_p0710a15║   知有法起。若無法起。善神那護。小法滅盡者。此是經
X42n0736_p0710a16║   名。劫 火起時者。深云 。此鈔明不為劫 火燒者。此明小
X42n0736_p0710a17║   劫 也。若大劫 時。天地洞然。此非言限。今此且明小劫
X42n0736_p0710a18║   火也。一 大劫 中。有八 十小劫 。謂二 十小劫 成。二 十小
X42n0736_p0710a19║   劫 住 。二 十小劫 壞。二 十小劫 空。乃至金剛 為土臺者。
X42n0736_p0710a20║   立明。地行夜叉鬼。行於地中。猶鳥飛空。若至曾結界
X42n0736_p0710a21║   處。不能得進。由結界竟。至金剛 輪際。有善法起故也。
X42n0736_p0710a22║   至此可引感通傳中。明戒場力 事 (云 云 )。
X42n0736_p0710a23║   上來釋三段已竟。從此已下正明第四結處失不之
X42n0736_p0710a24║   相。諸比丘捨僧 房去作念不還者。立明。於寺內作念
X42n0736_p0710b01║   不還。出門即失。若出寺方作念者。則 不制 捨。以 界外
X42n0736_p0710b02║   遙捨不成故。
X42n0736_p0710b03║   前 善見並 言不失等者。此問意。前 善見云 。上起三重
X42n0736_p0710b04║   屋。乃至掘至水際不失。何 故今則 一 宿不還便 失。此
X42n0736_p0710b05║   云 失者作不還意有捨界心等者。此釋通上智論文
X42n0736_p0710b06║   也。謂若作不捨心。則 同上善見不失也。若作永捨心。
X42n0736_p0710b07║   則 同上智論十誦也。治故伽 藍不失淨地者。此言證
X42n0736_p0710b08║   前 所作捨心則 不失也。案藥犍度中文云 。時諸比丘。
X42n0736_p0710b09║   不知何 處是淨地。佛言應結。若疑先有淨地。應解然
X42n0736_p0710b10║   後結。爾時治故僧 伽 藍。不知為作淨地不。佛言得作。
X42n0736_p0710b11║   (述曰)既言不知何 處是淨地。明知此處曾已絕人足。顯
X42n0736_p0710b12║   故藍也。又下句故藍之 中。比丘不知。得作淨不。但 直
X42n0736_p0710b13║   判 云 得作淨地。明知古伽 藍界法不失。先以 憑界上
X42n0736_p0710b14║   結淨故。淨既由在。界定不無。
X42n0736_p0710b15║   若作法捨衣食人界俱 失者。此明衣食二 界。依大界
X42n0736_p0710b16║   結。今若解其大界。所依既謝。能依冥 然自失。此論其
X42n0736_p0710b17║   本攝僧 之 界。故曰人界也。上明失義也。
X42n0736_p0710b18║   一 非法惡心捨淨地不成例 准者。立明。引此言。證上
X42n0736_p0710b19║   文惡心捨界不失也。亦如比丘惡心觸僧 食。佛言不
X42n0736_p0710b20║   成觸。但 觸者得罪。羯磨疏中有六 種不失。合此第四
X42n0736_p0710b21║   失界相。第五 空本處兩處為一 。便 有異見互 結不失。
X42n0736_p0710b22║   由見異故。兩無別 眾。同界別 說。佛判 得成。又有邪正
X42n0736_p0710b23║   互 結不失。并此惡心僧 尼中邊。為六 也。四失界相如
X42n0736_p0710b24║   善見中者。謂同善見論水蕩成坑等。不失也。五 空本
X42n0736_p0710c01║   處者。立謂。不作捨意。故非失限。首疏解云 。空本處者。
X42n0736_p0710c02║   掘地令空也。
X42n0736_p0710c03║   不得相叉者。景云 。謂無敬讓。故不許也。立有兩解。初
X42n0736_p0710c04║   云 不得相街。名相叉也。如尼於僧 界上結。須稱僧 界
X42n0736_p0710c05║   而結。不得一 半在僧 界上。一 半在自然。僧 於尼界上
X42n0736_p0710c06║   結。亦須稱尼界而結也。濟云 。南山羯磨疏云 。不得相
X42n0736_p0710c07║   叉。恐出僧 外。非成同法義故。此意明。尼若於僧 界上
X42n0736_p0710c08║   結者。要可僧 界而結也。若尼界大於僧 界。尼坐之 時。
X42n0736_p0710c09║   容有在僧 界外之 義。為本法尼。受具 之 時。則 二 眾不
X42n0736_p0710c10║   相攝。非成與僧 同法之 相。若尼結小於僧 界者。則 僧
X42n0736_p0710c11║   坐時。容有在尼界之 外。亦非二 眾同法之 相。由斯義
X42n0736_p0710c12║   故。故須相可。又云 。僧 不為尼結。尼不為僧 結。故云 相
X42n0736_p0710c13║   叉。謂是互 也。若如後解。字不相應。應作差字。然五 百
X42n0736_p0710c14║   問法元 不可依明法法則 。乖 宗結罪。罪頓輕重。故語
X42n0736_p0710c15║   云 。卑摩鄙語。慧觀裁錄。都人擅寫。紙貴如玉。上釋六
X42n0736_p0710c16║   篇竟。
X42n0736_p0710c17║   　　○僧 網大綱篇第七
X42n0736_p0710c18║   上篇明界。是僧 所依之 處。托處既立。復須興建正法。
X42n0736_p0710c19║   攝御時眾。夫照彰裔葉。住 持運往。必須依憑教行。方
X42n0736_p0710c20║   能光 遠大法。故有此篇來也。言僧 網大綱者。借喻世
X42n0736_p0710c21║   網之 綱。能正其網目。今此一 篇。是僧 家法網之 綱紀
X42n0736_p0710c22║   也。住 持之 大要曰綱。細行之 儀 軌是網。亦得云 僧 眾
X42n0736_p0710c23║   網目之 綱領。故曰也。說文云 。持網大繩曰綱也。僧 法
X42n0736_p0710c24║   若乖 。紊亂 失緒。舉此一 篇。無法不整。故上序云 。紉既
X42n0736_p0711a01║   絕之 玄綱。即斯義也。濟云 。今言眾主 三綱。亦取僧 網。
X42n0736_p0711a02║   網由綱也。網即眾僧 也。以 眾主 能持於僧 故。如綱能
X42n0736_p0711a03║   持其網也。深云 。就此序中。文分三段。從初 至光 揚慧
X42n0736_p0711a04║   日來。明依教任持使三寶建立。二 從若法出恒情下。
X42n0736_p0711a05║   至必遵聖法來。明違教滅法自招苦報。三從今欲下
X42n0736_p0711a06║   訖序文來。明欲集法匡時。則 發揚聖教。重光 道化也。
X42n0736_p0711a07║   三段不同。今即是初 。
X42n0736_p0711a08║   一 方行化立法須通者。立明。一 方方住 持。依教立制 。
X42n0736_p0711a09║   須通聖教。若立制 不應聖教。名為塞也。由三藏教法。
X42n0736_p0711a10║   十方普同。若依而行之 。處處通也。故云 立法須通。處
X42n0736_p0711a11║   眾斷量等者。立明。處是居也。明其居眾主 綱維。斷割
X42n0736_p0711a12║   是非。要須憑附律教。由教有楷式。法則 軌定。義無乖
X42n0736_p0711a13║   越故也。令遠域異邦等者。說文云 。域者邦也。廣疋云 。
X42n0736_p0711a14║   邦域國名也。言翹心有所者。明一 方住 處。若依毗尼
X42n0736_p0711a15║   弘建者。能令他方遠虔。處誠欽仰。由如日月。故云 翹
X42n0736_p0711a16║   心有所也。界中行者安神進業者。由眾主 立制 。行化
X42n0736_p0711a17║   於時。與教相應。能蔭覆後生。安心進道業也。若不依
X42n0736_p0711a18║   教立儀 。使諍論紛紜。何 能安神。進修 佛道也。若斯御
X42n0736_p0711a19║   眾何 事 不行者。若斯謂如此也。結其上文耳。御者治
X42n0736_p0711a20║   也。欲明上之 化下。如風靡艸。今若上座。依教法而行。
X42n0736_p0711a21║   下座豈有不依。皆從風靡之 化也。何 人不事 者。欲明
X42n0736_p0711a22║   能依教而行。道俗 貴賤。誰不瞻奉加 敬也。豈止僧 徒
X42n0736_p0711a23║   等者。若此依教立法。何 但 僧 中徒眾。濟濟可觀。亦使
X42n0736_p0711a24║   息世 俗 之 緣。歸趣菩提之 理也。方能扶蔬道樹光 揚
X42n0736_p0711b01║   慧日者。謂非直內自息俗 歸真。復能外揚輝慧日也。
X42n0736_p0711b02║   前 云 深崇護法。何 患佛日不再 耀。法輪不再 轉是也。
X42n0736_p0711b03║   道樹喻佛法能蔭覆眾生。離煩惱鬱蒸之 熱也。扶蔬
X42n0736_p0711b04║   者。說文云 。木枝柯四布之 貌也。
X42n0736_p0711b05║   從此已下。第二 明違教法滅。自招苦報義也。若法出
X42n0736_p0711b06║   恒情等者。立謂。習俗 生常不依聖教。唯信 胸臆。師心
X42n0736_p0711b07║   制 法。故曰法出恒情。言不依律。名無所據。科罸同鄙
X42n0736_p0711b08║   俗 者。立謂罸錢及米。名科罸同鄙俗 也。濟云 。好俗 人。
X42n0736_p0711b09║   亦不作此立教。但 是鄙俗 。故有此教也。行杖鞭撻。麤
X42n0736_p0711b10║   枷大棒。恣意讁罸。是教網重麤也。所被多喧亂 者。立
X42n0736_p0711b11║   謂。能立制 。既是非法。所被之 人。不從順者。遂喧亂 也。
X42n0736_p0711b12║   加 之 教非法。橫治他人。人則 不伏。互 相怨訟。是喧亂
X42n0736_p0711b13║   也。生地獄如箭射者。濟云 。猶如讚鉾離手。必至於地。
X42n0736_p0711b14║   此人亦爾。命亦斷時。必墮地獄。百千人不得同住 者。
X42n0736_p0711b15║   立明。然僧 住 處。要以 法食二 同。今既無法。理不得住 。
X42n0736_p0711b16║   故下文。師畜弟子。若無法食相攝。不問晝夜須去。義
X42n0736_p0711b17║   可知也。
X42n0736_p0711b18║   從此已下。第三正明重光 道化也。使制 與教而相應
X42n0736_p0711b19║   等者。明今欲立僧 制 。須與三藏聖教相應。如下文。七
X42n0736_p0711b20║   羯磨治人。是與教相應也。言義共時而並 合者。欲明
X42n0736_p0711b21║   立制 。要必知時。如呵責等。亦須知時。舉非亦須知時。
X42n0736_p0711b22║   不乖 其道理。故曰也。有云 。謂今所立制 。亦合時宜。亦
X42n0736_p0711b23║   合義理(此解好)。非制 不制 者。謂非法之 制 不立也。是制
X42n0736_p0711b24║   便 行者。明如法之 制 今行也。
X42n0736_p0711c01║   上來三段不同。總釋序義已竟。則 為斷三寶種奪眾
X42n0736_p0711c02║   生眼者。彼大集中。佛告頻婆娑羅王言。若未來世 。有
X42n0736_p0711c03║   我弟子。饒財多寶。有大勢 力 。王所親受。一 切大眾不
X42n0736_p0711c04║   能擯治。如是等人。汝等當治。剎利 婆羅門毗舍首陀
X42n0736_p0711c05║   不能治者。如是四姓。則 為斷我三寶種姓。能滅法炬。
X42n0736_p0711c06║   破壞法船。奪眾生眼。譬如一 人奪一 切眼。於意云 何 。
X42n0736_p0711c07║   是罪多不。甚多世 尊。不可稱計。佛言。若有四姓有大
X42n0736_p0711c08║   勢 力 。見我法滅。捨不守護。其所得罪。亦復如是。雖無
X42n0736_p0711c09║   量世 修 戒施慧則 滅失者。佛告大王。若有國主 。於無
X42n0736_p0711c10║   量世 。修 戒施慧。見我法滅。捨不擁護。如是所種無量
X42n0736_p0711c11║   善根。悉皆滅失。其國當有三不祥事 。一 糓貴。二 兵 革。
X42n0736_p0711c12║   三疫病。一 切善神。悉捨離之 。其王教令。人不隨從。常
X42n0736_p0711c13║   為隣國之 所侵 嬈。風雨不時。內外親信 咸共謀叛。其
X42n0736_p0711c14║   王不久 當遇重病。死後生地獄中。若宿善追及。還得
X42n0736_p0711c15║   人身。無量世 中。當盲無目。貧窮乞匄。常生惡心。因此
X42n0736_p0711c16║   惡心。復墮地獄。頻婆娑羅。耳聞是語。悲泣嗚噎。收淚
X42n0736_p0711c17║   而言。我值如來。猶故不能如法治國。況未來世 放逸
X42n0736_p0711c18║   諸王。不能持戒修 行精進。治惡比丘。護持佛法。不能
X42n0736_p0711c19║   紹繼三寶種姓。如是諸王。長夜常行於三惡道。爾時
X42n0736_p0711c20║   諸王。及一 切人。發願護法。佛言。汝等若能建立此事 。
X42n0736_p0711c21║   則 為供 養三世 諸佛。功 德無量。若有犯過比丘乃至
X42n0736_p0711c22║   一 國四國等者。佛問頻婆娑羅王。大王國法。何 名大
X42n0736_p0711c23║   罪。王言。我之 國法。有四重罪。一 斷他命根。二 偷 至五
X42n0736_p0711c24║   錢。三婬他婦女。四為五 錢故大眾中作妄語。如是四
X42n0736_p0712a01║   罪。犯者不活。佛言。我今亦為未來弟子。制 是四重。王
X42n0736_p0712a02║   復言曰。如我國法。有作罪者。必死不疑。或打或罵。閇
X42n0736_p0712a03║   繫輸物。擯出國界。如來法中。其義如何 。佛言。我之 法
X42n0736_p0712a04║   亦復如是。有犯罪者。或令苦使一 月二 月。或不與語
X42n0736_p0712a05║   共坐共食。或不共住 。或擯令出。或出一 國。或至四國。
X42n0736_p0712a06║   有佛法處。治如是等惡比丘已。諸善比丘。安樂受法。
X42n0736_p0712a07║   故使佛法久 住 不滅。
X42n0736_p0712a08║   若有鈍根眾生乃至營事 福處者。觀彼經意。明不修
X42n0736_p0712a09║   正業之 人。恐其沉溺。既是鈍根。又著住 處。不肯遊方
X42n0736_p0712a10║   學問。故勸 料理福業也(如十輪抄云 云 )。
X42n0736_p0712a11║   我知眾生心所趣向者。彼十輪云 。我知眾生種種體
X42n0736_p0712a12║   性。心所趣向。能生信 解。為利 彼故。除其黑暗。乾竭駛
X42n0736_p0712a13║   流。得涅槃樂。為欲調伏破戒眾生地獄等苦。
X42n0736_p0712a14║   除其多聞及持戒者。立有二 解。初 謂多聞持戒二 人。
X42n0736_p0712a15║   為世 所重。能說法化人。亦開不須治也。又解。今欲治
X42n0736_p0712a16║   罸前 人者。要是多聞持戒。方能治他也。能示天龍八
X42n0736_p0712a17║   部珍寶伏藏至佛想施心等者。撿十輪云 。佛言。若有
X42n0736_p0712a18║   依我法出家。造作惡行。如是比丘。盲無所觀。此非沙
X42n0736_p0712a19║   門自稱沙門。此非梵行。自稱梵行。為諸煩惱之 所敗
X42n0736_p0712a20║   壞。如此之 人。猶能開示一 切天龍夜叉乾達婆。乃至
X42n0736_p0712a21║   人非人等。一 切善法功 德伏藏。為善知識。由剃 除鬚
X42n0736_p0712a22║   髮。披著法服。能為眾生。增長善根故也。言應作十種
X42n0736_p0712a23║   勝想者。若新翻經。名十種殊勝思惟。舊翻經名十種
X42n0736_p0712a24║   勝想。一 者破戒比丘作真佛想。二 觀破戒比丘作持
X42n0736_p0712b01║   戒想。三慳貪比丘作布施想。四多嗔比丘作忍辱想。
X42n0736_p0712b02║   五 諂曲比丘作質直想。六 懈怠比丘作精進想。七聚
X42n0736_p0712b03║   落比丘作蘭若想。八 散亂 比丘作禪定想。九愚痴比
X42n0736_p0712b04║   丘作智慧想。十生死比丘作涅槃想。束為頌曰。破佛
X42n0736_p0712b05║   破持慳貪施。嗔忍諂質懈怠精。聚落蘭若散亂 禪。愚
X42n0736_p0712b06║   痴智慧生死涅。言佛想施心者。立明。略舉十種中二
X42n0736_p0712b07║   事 也。謂是於破戒者。作真佛想。慳者作施想故曰也。
X42n0736_p0712b08║   宰相讁罸況餘輕犯等者。說文云 (都革反)。罸也。通俗 文
X42n0736_p0712b09║   云 。罸罪曰讁。字林云 。讁罪過也。又云 責也。說文云 。罪
X42n0736_p0712b10║   之 小者曰讁也。言罸者折伏也。言況餘輕犯者。故十
X42n0736_p0712b11║   輪云 。依我出家。若持戒。若破戒。我悉不聽轉輪聖王。
X42n0736_p0712b12║   大臣宰相。不得讁罸繫閇。加 諸鞭杖。截其手足。乃至
X42n0736_p0712b13║   斷命。況復餘輕犯小威儀 也。牛黃麝香等者。十輪云 。
X42n0736_p0712b14║   佛言。破戒比丘。雖是死人。是戒餘力 。猶如牛黃。是牛
X42n0736_p0712b15║   雖死。人故取之 。亦如麝香。死後有用。能大利 益一 切
X42n0736_p0712b16║   眾生。惡行比丘。雖犯禁戒。其戒勢 力 。猶能利 益無量
X42n0736_p0712b17║   人天眾生。譬如估 客。入 於大海。斷於無量眾生之 命。
X42n0736_p0712b18║   挑其兩目。持阿摩陀那果。擣簁和合。成其寶藥。若有
X42n0736_p0712b19║   眾生。盲冥 無目。乃至胞胎而生盲者。以 此寶藥。而用
X42n0736_p0712b20║   塗之 。眾病得除。其眼明淨。如是若諸破戒比丘。雖破
X42n0736_p0712b21║   禁戒。造作惡行。於佛法中。名為死人。復能令他一 切
X42n0736_p0712b22║   眾生。使得清淨智慧法眼。能令見者。當得如是。況復
X42n0736_p0712b23║   為開示說種種法也。又譬如燒香。香體雖壞。熏他令
X42n0736_p0712b24║   香。破戒比丘亦復如是。自墮惡道。能令眾生增長善
X42n0736_p0712c01║   根。一 切羯磨。說戒律處。悉皆驅出。不得在眾。而悉不
X42n0736_p0712c02║   聽王及大臣。加 其鞭杖。佛即說偈。
X42n0736_p0712c03║   　瞻蔔華雖萎　　勝於一 切華　　破戒諸比丘
X42n0736_p0712c04║   　猶勝諸外道
X42n0736_p0712c05║   薝蔔者。正言瞻博迦。此云 黃華。樹小而香。西域多有
X42n0736_p0712c06║   此林也。新翻十輪偈云 。
X42n0736_p0712c07║   　瞻博迦華雖萎悴　　而尚勝彼諸餘華
X42n0736_p0712c08║   　破戒惡行諸苾蒭　　猶勝一 切外道眾
X42n0736_p0712c09║   為不信 所燒者。立明。此合前 燒香之 喻。香體雖壞。能
X42n0736_p0712c10║   熏外物。破戒者亦然。雖復為他信 心供 養所燒。猶能
X42n0736_p0712c11║   增他善根。示人天聖道。慈有二 解。一 云 破戒之 人由
X42n0736_p0712c12║   不信 因果。遂破淨戒。長夜受苦。故曰也。又解。為信 施
X42n0736_p0712c13║   所燒同前 立解。故唐三藏新翻此經云 。信 施所燒也。
X42n0736_p0712c14║   又云 若有比丘。於性重罪中。若犯一 罪者。雖犯重罪。
X42n0736_p0712c15║   和合僧 作羯磨治之 。其本受之 戒。猶有餘勢 。譬如妙
X42n0736_p0712c16║   香。雖無香質。餘分芬馥。不可輕蔑。破戒比丘亦復如
X42n0736_p0712c17║   是。無戒白衣。不應輕慢。雖非法器。於賢聖毗尼中退
X42n0736_p0712c18║   沒墮落。不得受用四方僧 物。由本受得戒。餘不犯者。
X42n0736_p0712c19║   其戒香氣多有勢 力 。是故不聽白衣讁罸。況餘堅持
X42n0736_p0712c20║   禁戒清淨行者耶。言三世 僧 物者。房舍臥具 。事 通三
X42n0736_p0712c21║   世 。過去修 治。得今受用。今復修 補。用通未來。其惡比
X42n0736_p0712c22║   丘。三世 僧 物。飲食敷具 。皆不聽用。以 其破戒。非是僧
X42n0736_p0712c23║   故。不合得分。故云 皆不預分也。
X42n0736_p0712c24║   若非法器云 何 驅遣等者。十輪經中。波離從座起。問
X42n0736_p0713a01║   佛。若世 尊作如是言。是法器及非法器。悉不譏訶。他
X42n0736_p0713a02║   未來時。作諸惡行。如是比丘。非沙門。而作沙門。非梵
X42n0736_p0713a03║   行。而作梵行。今當云 何 呵責其心。駈遣令出。佛言。我
X42n0736_p0713a04║   悉不聽俗 人譏訶。若有比丘。造作惡行。共僧 中住 。其
X42n0736_p0713a05║   有清淨比丘。威儀 具 足。成就五 法(應是五 德)。語惡比丘言。
X42n0736_p0713a06║   我今欲舉汝罪。是實不虗。是時不非時。慈心輭語。為
X42n0736_p0713a07║   使佛法久 得安住 。為欲熾然一 切佛法。若聽我說。我
X42n0736_p0713a08║   當如是舉汝。若不聽者。當依毗尼中滅諍法治之 。言
X42n0736_p0713a09║   比丘得作者。謂佛答波離言。我不許俗 治。比丘得治。
X42n0736_p0713a10║   故曰也。立問。大集令王治。十輪不許治。如何 會通。解
X42n0736_p0713a11║   云 。大集令治。據比丘作惡外彰。十輪不許治。據比丘
X42n0736_p0713a12║   內缺其行。外猶生善。說法化人。故不聽治也。復有十
X42n0736_p0713a13║   種非法即得大罪等者。彼十輪經。云 何 為十。一 若僧
X42n0736_p0713a14║   不和合。於國王前 而譏訶者。是名非法。二 若僧 不和
X42n0736_p0713a15║   合。於婆羅門眾中而譏訶者。亦名非法。三者僧 不和
X42n0736_p0713a16║   合。於王眷屬及諸大臣前 而譏呵者。是名非法。四者
X42n0736_p0713a17║   僧 不和合。於白衣中而譏呵者。是名非法。五 六 者僧
X42n0736_p0713a18║   不和合。於婦女小兒等中而譏呵者。是名非法。七僧
X42n0736_p0713a19║   不和合。於僧 淨人前 。餘言如上。八 者僧 不和合。於比
X42n0736_p0713a20║   丘尼眾中。餘言如上。九者僧 不和合。於本怨嫌人前 。
X42n0736_p0713a21║   餘言如上。十者僧 不和合。以 嗔恚心而相譏呵。是名
X42n0736_p0713a22║   非法。有如是等十法。不應譏呵。假使舉得少罪。亦不
X42n0736_p0713a23║   應受。若復少有佛法譏呵者。亦不應受(上唯有九。疑是開小兒婦
X42n0736_p0713a24║   女為二 也。由有等字。餘句無有等字。鈔引文略。可對思之 )。下具 出舉法如律法中
X42n0736_p0713b01║   者。立云 。即遮法中明也。
X42n0736_p0713b02║   行惡行有果報故者。即此治罸是果報也。濟亦云 。只
X42n0736_p0713b03║   此罸之 。是惡果之 報。上釋化教義竟。
X42n0736_p0713b04║   上品之 徒見影依道者。和上云 。上根之 人。猶如快馬
X42n0736_p0713b05║   舉鞭見影即走。遲驢楚毒。而不肯行。此喻下根人也。
X42n0736_p0713b06║   首疏云 。佛法中有三種人。謂上中下。上品之 人。專精
X42n0736_p0713b07║   不犯。堅守禁戒。如鵞珠草繫。理須恭敬。不得治罸。如
X42n0736_p0713b08║   轉輪王神寶之 馬。一 日之 中。周四天下。不勞 加 罸。中
X42n0736_p0713b09║   品。犯已自悔。深生慚愧。如好良馬見鞭影便 行。不須
X42n0736_p0713b10║   加 罸。下品之 人。無慚無愧。破戒犯罪。續作不止。自非
X42n0736_p0713b11║   治罸。寧容肯息。如似 鈍驢。不加 鞭杖。無由取路。准此
X42n0736_p0713b12║   文中。約犯過者。取第二 人為上品。慈云 。見影者取教
X42n0736_p0713b13║   為影也。以 見教中治罸之 人。即改過故也。又智論第
X42n0736_p0713b14║   二 十六 卷云 。佛有時苦切誡諸比丘云 。汝狂愚人者。
X42n0736_p0713b15║   此苦切語。為憐愍眾生故。無有垢心嗔罵也。自有眾
X42n0736_p0713b16║   生。耎語善教。不入 道撿。要須苦切麤教。乃得入 法。如
X42n0736_p0713b17║   良馬見鞭影去。鈍驢得痛乃行。復有四種良馬喻。如
X42n0736_p0713b18║   雜含經抄可尋(云 云 )。
X42n0736_p0713b19║   悛革等者。悛(七緣反)改也。見字書。案意。有所改革謂之
X42n0736_p0713b20║   悛。又謹敬貌也。言革者。說文云 。獸去毛曰革。革更也。
X42n0736_p0713b21║   斯言允 矣者。尚書云 允 信 也。周易云 允 者當也。
X42n0736_p0713b22║   四分中凡欲治罸舉人乃至具 如律本遮法中說者。
X42n0736_p0713b23║   律文即遮犍度中明也。時有六 群比丘。作如是念。世
X42n0736_p0713b24║   尊無數方便 。教諸比丘。展轉相教。更相受語。便 舉清
X42n0736_p0713c01║   淨無罪比丘。佛言聽先求聽。能舉之 人。須具 五 德。乃
X42n0736_p0713c02║   至窮問。為見聞疑。何 處見。見何 罪。犯戒見。犯威儀 耶。
X42n0736_p0713c03║   問答一 一 如法。犯者臣已。乃可依斷。律文中盡論此
X42n0736_p0713c04║   意(云 云 )。
X42n0736_p0713c05║   一 言呵責者。礪云 。此人輕蔑僧 眾。情存鬪亂 。破壞彼
X42n0736_p0713c06║   此。故以 苦言切勒 。名呵責。祇律名折伏羯磨。涅槃名
X42n0736_p0713c07║   呵責羯磨。十誦名切勒 羯磨。二 門不同。今即是初 。
X42n0736_p0713c08║   四分等律總處明之 等者。謂等取諸部十祇五 律。此
X42n0736_p0713c09║   中合諸部。共明立治之 法。
X42n0736_p0713c10║   若對僧 比丘前 者。僧 者四人已上。比丘者。據一 人二
X42n0736_p0713c11║   人等也。倒說四事 者。戒見威儀 邪命。為四事 也。倒者
X42n0736_p0713c12║   犯言不犯。不犯言犯。邪言不邪。不邪言邪也。羯磨疏
X42n0736_p0713c13║   云 。戒見儀 命。理須順奉。四反倒說。壞亂 俗 心。即斯義
X42n0736_p0713c14║   也。謂六 十二 見者。將此六 十二 見。破其正見。故言破
X42n0736_p0713c15║   見。濟云 。引是舉能破。以 解所破也。謂是將斷常邊邪
X42n0736_p0713c16║   等。以 破其正見。故曰也。言六 十二 者。榮疏云 。且明五
X42n0736_p0713c17║   見。一 身見。亦名我見。見身為我。從其所取。故名身見。
X42n0736_p0713c18║   計身為我。從其所取。故名身見。計身為我。從其所在。
X42n0736_p0713c19║   故名我見。二 邊見。斷常乖 中。說為邊見。三邪見。謗無
X42n0736_p0713c20║   因果。乖 違法理。故名邪見。四戒取。執牛狗戒等。以 為
X42n0736_p0713c21║   真道。從其所執。故名戒見。五 見取。取上諸見等以 為
X42n0736_p0713c22║   正。故言取。因是五 見。生六 十二 見。一 云 因五 見之 中
X42n0736_p0713c23║   身邊兩見。生六 十二 見。何 者。因身見生五 十六 見。欲
X42n0736_p0713c24║   界五 陰。各有即離四見。成二 十。言約即離成四句者。
X42n0736_p0714a01║   一 即色是我。二 離色是我。三亦即亦離是我。四非即
X42n0736_p0714a02║   非離是我。餘受想行識亦然。色界亦二 十。無色無色
X42n0736_p0714a03║   陰。唯有十六 。總成五 十六 也。因邊見生六 見。謂三界
X42n0736_p0714a04║   各有斷常。成六 見。六 配前 五 十六 。成六 十二 也。又云 。
X42n0736_p0714a05║   只因五 見中一 个 邊見。生六 十二 見也。現在有常無
X42n0736_p0714a06║   常四見。約五 陰為二 十。未來邊無邊。又成二 十。過去
X42n0736_p0714a07║   如去不如去。復成二 十。俱 不離斷常。為六 十二 見也。
X42n0736_p0714a08║   解云 。一 常。二 無常。三亦常亦無常。四非常非無常。此
X42n0736_p0714a09║   四屬現在。一 有邊。二 無邊。三亦有邊亦無邊。四非有
X42n0736_p0714a10║   邊非無邊。此四句屬未來。一 如去。二 不如去。三亦如
X42n0736_p0714a11║   去亦不如去。四非如去非不如去。此四句屬過去。五
X42n0736_p0714a12║   陰為言。一 陰有四句。五 陰成二 十。三世 成六 十。此妄
X42n0736_p0714a13║   計。皆以 斷常為本。故成六 十二 。言常無常等者。外道
X42n0736_p0714a14║   計身是常。或言是無常。或云 半常半無常等。故曰也。
X42n0736_p0714a15║   濟云 。三災起時。欲界人皆生初 禪。初 禪下界有梵天。
X42n0736_p0714a16║   即色界初 天也。知三災欲起。即下來人中。教化修 初
X42n0736_p0714a17║   禪。一 切人民學初 禪故。皆捨命生初 禪。未免火災故。
X42n0736_p0714a18║   梵天又為諸天眾說法。令修 二 禪。其人皆修 二 禪。死
X42n0736_p0714a19║   後並 生二 禪。得免火災。以 二 禪未免水災故。更教修
X42n0736_p0714a20║   三禪。雖生三禪。猶未免風災。諸天為說四禪。眾生即
X42n0736_p0714a21║   修 四禪。得免風災。初 梵天教人修 禪時。皆發遣人。生
X42n0736_p0714a22║   上界去盡。然後自捨命。生彼上界。如是生二 禪三禪
X42n0736_p0714a23║   四禪。皆是最後而生。至風災即散。梵天前 下生三禪。
X42n0736_p0714a24║   眾人後生。見梵天在。謂言本來不死。計之 為常。至水
X42n0736_p0714b01║   災退時。梵天又前 生二 禪。眾人後生。見之 謂言本在
X42n0736_p0714b02║   不死。計以 為常。至火災退時。梵天從二 禪下。前 生初
X42n0736_p0714b03║   禪中。眾人後生。見梵天在本不滅。計以 為常。後欲世
X42n0736_p0714b04║   界成立。梵天亦先下人中。諸梵天眾尋後復生。見本
X42n0736_p0714b05║   梵天。謂言是常。以 去時在後。來時在前 。眾生不知。謂
X42n0736_p0714b06║   言是常。則 計梵天是常。餘皆無常。故言亦常亦無常
X42n0736_p0714b07║   也。言邊無邊等者。有計四方有邊。或云 無邊。或言上
X42n0736_p0714b08║   方有邊。東方無邊。或言盡無邊盡有邊等。故曰也。言
X42n0736_p0714b09║   如去等者。疏云 。如從前 來去向後世 。亦如前 來改名
X42n0736_p0714b10║   如去也。不如去者。有人宣說。身死永滅。不如前 來。向
X42n0736_p0714b11║   後世 去。名不如去也。亦如去亦不如去者。有人宣說。
X42n0736_p0714b12║   身與神異。身死神在。如從前 來。向後世 去。名如去也。
X42n0736_p0714b13║   身則 永滅。不如前 來。向後世 去。名不如去也。非如去
X42n0736_p0714b14║   非不去者。有人宣說。神如虗空。不可說去及以 不去。
X42n0736_p0714b15║   名非如去非不如去也。依南山闍梨。於五 陰上明。先
X42n0736_p0714b16║   將色為窟宅。受居其中。二 色為窟宅。想居其中。三色
X42n0736_p0714b17║   為窟宅。行居其中。四色為窟宅。識居其中。次將受作
X42n0736_p0714b18║   頭亦得四句。想行識等例 爾。各為四句。四五 便 成二
X42n0736_p0714b19║   十。三世 則 成六 十。并根本斷常為六 十二 見也。言四
X42n0736_p0714b20║   聚者。一 波逸提。二 提舍尼。三惡作。四惡說也。
X42n0736_p0714b21║   一 詐現異相者。謂寒著夏衣。夏披寒服。詐作貧相。心
X42n0736_p0714b22║   悕他物也。二 說己功 德者。謂我是律師。坐禪持經。頭
X42n0736_p0714b23║   陀知僧 事 。令他信 故。三高聲現威者。謂高聲叱吒。示
X42n0736_p0714b24║   現威嚴。令他畏難。謂有勢 力 。彼當思惟。後必能為我
X42n0736_p0714c01║   作損益。便 持物施。入 手並 入 邪命攝也。激動 令施者。
X42n0736_p0714c02║   立謂。說己所得之 利 。意令他施。說云 昨日張家得一
X42n0736_p0714c03║   疋絹。今朝王家復送一 疋紬。悕求人施。故名激動 。應
X42n0736_p0714c04║   師云 。激者發也。說文云 。水急疾曰激也。
X42n0736_p0714c05║   從此已下明四邪義也。通使四方者。立謂。今有比丘
X42n0736_p0714c06║   諂曲。為官人家。作使往來等是也。上觀星象盈虗之
X42n0736_p0714c07║   相者。立謂。象謂日月。星星辰也。故易曰玄象莫大於
X42n0736_p0714c08║   日月也。謂觀五 星二 十八 宿。星即象也。觀天文星宿。
X42n0736_p0714c09║   若觀了 了 曰盈。不了 了 是虗。即耕田種植者。此名下
X42n0736_p0714c10║   邪。亦名下口食也。今時多有犯者。謂言我不負信 施。
X42n0736_p0714c11║   是我自力 所得。不思犯邪命之 罪。
X42n0736_p0714c12║   若無根破戒見者。立謂。雖破戒見威儀 。以 三根未現。
X42n0736_p0714c13║   不得治也。若與呵責羯磨。名為非法。
X42n0736_p0714c14║   若不知不見五 犯聚謂波羅夷等者。五 犯聚即五 篇
X42n0736_p0714c15║   名也。立明。此人不識不知此罪相。或犯夷殘。謂言是
X42n0736_p0714c16║   提。或犯吉。謂言是殘。故曰不知不見。須作呵責法也。
X42n0736_p0714c17║   又須一 事 。若犯夷不得作此法。即依作滅擯法也。故
X42n0736_p0714c18║   下文作二 十非中。廣明是也。至如今懈怠。不學聖教
X42n0736_p0714c19║   者。亦合此治。
X42n0736_p0714c20║   九親近白衣等者。即與俗 人交往結義等也。故偈云 。
X42n0736_p0714c21║   出家莫近俗 。近俗 使心迷。時時長煩惱。日日損菩提。
X42n0736_p0714c22║   即其義也。
X42n0736_p0714c23║   言餘如前 說者。與尼女。身口習近。與黃門等同上。言
X42n0736_p0714c24║   菓蓏相授者。樹生曰果。蔓生曰蓏也。與惡人為友等
X42n0736_p0715a01║   者。同志為友也。言樗蒱者(勑 奴反。又他奴反)謂收擲也。博物
X42n0736_p0715a02║   志云 。老子作之 用卜。今人擲之 為戲。廣如重輕儀 記
X42n0736_p0715a03║   釋也(云 云 )。不親附善人者。謂不近善知識也。如阿難
X42n0736_p0715a04║   白佛言。善知識者。是半梵行。佛言阿難。善知識者是
X42n0736_p0715a05║   全 梵行。如我昔日。值善知識。遇定光 如來受記等。是
X42n0736_p0715a06║   也。上來明過對比丘前 。比入 呵責。若對俗 作四事 者。
X42n0736_p0715a07║   即與擯出依止遮不至白衣家法治之 。對僧 犯既爾。
X42n0736_p0715a08║   對一 比丘犯亦然。類例 而然。故言比入 也。
X42n0736_p0715a09║   此與餘羯磨有異故前 明之 者。立云 。此呵責羯磨。與
X42n0736_p0715a10║   下六 種羯磨不同。其下六 者。或時犯過於俗 。此一 呵
X42n0736_p0715a11║   責法。犯過對僧 。故曰有異也。勝云 。明此治法。是違情
X42n0736_p0715a12║   立治。須僧 證正其犯。五 德舉告。為作憶念。令其伏首
X42n0736_p0715a13║   方作羯磨。故出一 番。以 例 下六 也。餘有作法順情者。
X42n0736_p0715a14║   不須證正。故曰也(此律當文)。緣起十種如上者。謂上羯磨
X42n0736_p0715a15║   篇中。凡秉法前 。具 十緣。此舉罪證正。當其第八 陳本
X42n0736_p0715a16║   意也。注云 德人舉告僧 言者。即舉罪五 德也。此呵責
X42n0736_p0715a17║   羯磨。律緣是智慧比丘盧醯那比丘二 人。喜相鬪諍。
X42n0736_p0715a18║   口出刀 劒。互 求長短等(可尋律文)。
X42n0736_p0715a19║   犯不應懺罪乃至不成得罪等者。謂犯夷復覆。此不
X42n0736_p0715a20║   可懺。應與滅擯。不合呵責。言及人法二 非並 作法不
X42n0736_p0715a21║   成得罪者。此中有二 十七句也(云 云 )。
X42n0736_p0715a22║   不得早入 聚落逼暮還者。謂常須白日在界內。行遜
X42n0736_p0715a23║   謝法。求僧 為解。今既早出夜還。不領於僧 。故不許也。
X42n0736_p0715a24║   注云 指下篇為餘者。今為吉作呵責。指何 處為餘。則
X42n0736_p0715b01║   無下可指也。應闕此句耳。又不得指上篇為餘。即與
X42n0736_p0715b02║   下第三句。若復重於此。有妨也。言重於此者。若為下
X42n0736_p0715b03║   四篇作呵責。可言重於此。若為夷作呵責。則 指何 處
X42n0736_p0715b04║   為重於此。昔解皆非。今解。夷本滅擯。何 有呵責。直是
X42n0736_p0715b05║   學悔者。奪三十五 事 。則 指餘覆之 夷為餘也。二 若相
X42n0736_p0715b06║   似 若從此生者。礪云 。言相似 者。與本罪種類同也。如
X42n0736_p0715b07║   為故妄語作呵責。後更犯兩舌綺語等。若從此生者。
X42n0736_p0715b08║   謂從根本之 前 方便 之 罪生也。由前 方便 。能成根本。
X42n0736_p0715b09║   故知根本。是從方便 生。故云 若從此生也。
X42n0736_p0715b10║   不應共善比丘諍者。其人犯罪在身。理須細心卑下。
X42n0736_p0715b11║   如何 無禮。更與他人相諍。事 既紛紜。甚所可也。
X42n0736_p0715b12║   注云 彼二 比丘亦爾者。此謂二 人被治。一 人乞解。其
X42n0736_p0715b13║   彼一 人。亦須別 乞解也。今言彼二 比丘者。即第二 比
X42n0736_p0715b14║   丘也。
X42n0736_p0715b15║   二 擯出羯磨者。礪云 。此污家之 人。壞彼信 心。僧 以 作
X42n0736_p0715b16║   法加 罸。遣出本處。故曰也。涅槃名為駈遣羯磨。十誦
X42n0736_p0715b17║   名駈出羯磨。事 起馬宿滿宿二 比丘。在聚落中污家
X42n0736_p0715b18║   也。舊云 馬師滿宿謬矣。親撿十誦云 爾。四分名富那
X42n0736_p0715b19║   婆娑比丘及阿濕卑比丘。在[革*(立-一 +可)]連聚落。行污家惡行。
X42n0736_p0715b20║   餘比丘住 。乞食不得。云 此比丘。不與我曹言語慰問
X42n0736_p0715b21║   迎逆。乞食比丘。舉過白佛。佛令白四擯出。令身子目
X42n0736_p0715b22║   連往治。反謗眾僧 。云 懷愛恚。僧 即設諫。違諫犯殘。臨
X42n0736_p0715b23║   時付口言。故須遣出。本處者。謂遣出聚落汙家之 處
X42n0736_p0715b24║   也。使世 俗 識非達正等者。立明。六 群既在聚落汙家。
X42n0736_p0715c01║   自種華菓。教人種等。所得利 養。將與一 家。不與一 家。
X42n0736_p0715c02║   致令俗 人謂言佛法應爾。今作法治此六 群。使俗 識
X42n0736_p0715c03║   知是非分齊也。
X42n0736_p0715c04║   牒其過已離此住 處為異者。濟云 。此擯出羯磨之 文。
X42n0736_p0715c05║   亦同前 呵責羯磨文也。但 須牒其汙家惡行之 緣已。
X42n0736_p0715c06║   即言僧 今為此比丘作擯出羯磨離此住 處。加 此離
X42n0736_p0715c07║   住 處之 辭。與前 有異。故曰為異也。
X42n0736_p0715c08║   若有諮請推屬本師者。立明。本師即和上也。以 此比
X42n0736_p0715c09║   丘。既被僧 治。奪三十五 事 。不得與餘比丘共住 還。以
X42n0736_p0715c10║   和上須二 時教誡。令其改過。從僧 乞解。令師僧 中代
X42n0736_p0715c11║   陳。故疏云 。除師徒尼伴 也。謂師弟子互 被治。佛令教
X42n0736_p0715c12║   勅 改過。無隨順罪。尼若犯者。制 不離伴 。伴 尼隨順。亦
X42n0736_p0715c13║   開無過。
X42n0736_p0715c14║   三依止者。涅槃名置羯磨。謂安置有德人所也。律緣
X42n0736_p0715c15║   是僧 蒭比丘。年老無知。數懺數犯。所以 聖制 。令依有
X42n0736_p0715c16║   德比丘。然初 令依處。後復處壞。佛令依人。人後復死。
X42n0736_p0715c17║   所以 令依但 有德者。即便 依之 。後識達持犯。方得作
X42n0736_p0715c18║   法為解。
X42n0736_p0715c19║   言癡無所知者。立謂。此人非不識世 事 。如興博販賣。
X42n0736_p0715c20║   談論世 法。無事 不通。但 不識持犯開通輕重法相。故
X42n0736_p0715c21║   曰也。
X42n0736_p0715c22║   餘如師資法中者。立明。此與師資法中依止。大同少
X42n0736_p0715c23║   異。此則 依止眾僧 。彼則 依止別 人。若教授承事 。依止
X42n0736_p0715c24║   等行。一 同彼也。
X42n0736_p0716a01║   四遮不至白衣家者。礪云 。涅槃名為舉罪羯磨。彰過
X42n0736_p0716a02║   於外。俗 人前 悔。故曰舉罪。十誦五 分稱為下意羯磨。
X42n0736_p0716a03║   祇律名為發喜。謂發白衣歡喜也。緣起四分呵責揵
X42n0736_p0716a04║   度中云 。即迦尸國質多羅居士。請身子目連。具 辦飲
X42n0736_p0716a05║   食。盡世 間二 味。時有善法比丘。舊來往其家。見彼作
X42n0736_p0716a06║   異常飲食。心生嗔恚。作見惡言。居士所辦飲食。無味
X42n0736_p0716a07║   不有。唯無胡麻滓。此言譏毀居士也。此居士。素有押
X42n0736_p0716a08║   油之 業。居士聞此言已。深乃不樂。便 語比丘言。如何
X42n0736_p0716a09║   內懷如是多寶。根力 覺意禪定正受。作如是麤言。我
X42n0736_p0716a10║   今當說譬喻。有智之 人。以 喻自解。譬如有國土無鷄。
X42n0736_p0716a11║   是中賈客。持雌雞來至國中。彼雞無雄雞。便 與烏共
X42n0736_p0716a12║   通。時鷄後生子。不作雞鳴。復不烏喚。即名之 為烏雞。
X42n0736_p0716a13║   今汝亦爾。懷禪定正受。而作此麤言。善法比丘言。居
X42n0736_p0716a14║   士罵我。今欲去。居士苦留不住 。云 欲至佛所語言。可
X42n0736_p0716a15║   白世 尊。無令增減。說可當還來至我所。時比丘往白
X42n0736_p0716a16║   佛。佛無數呵責之 。云 何 彼居士有信 。作檀越。多有利
X42n0736_p0716a17║   益。供 給眾僧 。乃以 此下賤之 言。罵於他耶。即告諸比
X42n0736_p0716a18║   丘。為此善法比丘。作遮不至白衣家。白四羯磨。然後
X42n0736_p0716a19║   差八 德人。即有阿難。具 此八 德。領此比丘。往謝白衣。
X42n0736_p0716a20║   其八 德義。如下廣明。
X42n0736_p0716a21║   不肯者具 有進不者。立明。俗 人若歡喜者。僧 則 為此
X42n0736_p0716a22║   比丘解之 。若俗 人再 三。不受懺悔者。即與作覆鉢法
X42n0736_p0716a23║   也。勝云 。律中檀越若所受。犯罪比丘。應自往懺悔。故
X42n0736_p0716a24║   曰也。濟云 。一 迴往謝不受。後更教往。以 得喜為期也。
X42n0736_p0716b01║   更總明四三羯磨同異等者。謂更明上四種羯磨。并
X42n0736_p0716b02║   下三舉羯磨之 義也。
X42n0736_p0716b03║   但 壞其行心猶有信 者。礪云 。不壞信 者。約不壞自信 。
X42n0736_p0716b04║   非不壞他俗 人之 信 。就呵責等四羯磨中。言壞行者。
X42n0736_p0716b05║   行雖無量。略明唯二 。一 內護行。謂出家人頓教修 行。
X42n0736_p0716b06║   眾法成立。攝法在己。千載不墜。名為內護佛法行。二
X42n0736_p0716b07║   外護行。謂在家俗 人。敬信 三寶。授護佛法。使不墜沒。
X42n0736_p0716b08║   名為外護。就上內護有二 。謂眾法內護。自行內護。若
X42n0736_p0716b09║   壞眾法內護行者。與作呵責治。若壞自行內護者。與
X42n0736_p0716b10║   作依止治。就上外護行亦二 。謂有違順之 異。若順情
X42n0736_p0716b11║   生過。不問總別 。多家一 家。並 須擯出治。即是護令生
X42n0736_p0716b12║   於正信 。若違情惱物。不問多一 。皆作不至等治之 。便
X42n0736_p0716b13║   是護令無惱。以 罵生惱故。隨事 差分。立四治法。又七
X42n0736_p0716b14║   羯磨人。前 四治輕。得足僧 數。後三邪故治罸法重。不
X42n0736_p0716b15║   滿僧 數。前 之 四人。既是僧 數。無隨順罪。後三人者。邪
X42n0736_p0716b16║   見壞心。不足僧 數。有隨順罪。又隨有輕重。若隨前 二
X42n0736_p0716b17║   不見不懺人者。但 得吉羅。隨後惡邪得提可知。又此
X42n0736_p0716b18║   七羯磨人。前 六 人。無倚傍。無倚傍故。不須設諫。後惡
X42n0736_p0716b19║   邪不捨。以 倚傍聖教。言說相似 。是非難分。須僧 設諫。
X42n0736_p0716b20║   開示是非。改過從善也。所有資產入 同舉僧 者。立明。
X42n0736_p0716b21║   此三舉人。生時不同僧 利 。今死後。衣物不合僧 分。但
X42n0736_p0716b22║   是入 當時同舉僧 也。濟云 。其三舉人。古人舉喻猶如
X42n0736_p0716b23║   犁樓陸。秋月不用。舉置閣上。到 時方用。此三舉人。亦
X42n0736_p0716b24║   復如是。既卒無用。故亦舉之 於眾外。待心改已。僧 為
X42n0736_p0716c01║   解之 。
X42n0736_p0716c02║   並 合此治者。明上濫學大乘之 人。絕無修 道之 心。廣
X42n0736_p0716c03║   造罪已。口云 罪無形相。有何 可懺。如此之 輩。並 合依
X42n0736_p0716c04║   犯而治也。五 涅槃名為不可見羯磨也。賓云 。既起邪
X42n0736_p0716c05║   見。未可得正見也。又解雖犯罪已。邪心不信 。未見有
X42n0736_p0716c06║   犯。故曰未可見也。此不見不懺二 事 。事 起闡陀比丘
X42n0736_p0716c07║   也。
X42n0736_p0716c08║   或由不達教者。如經中明淨穢二 罪。雖非內外。求不
X42n0736_p0716c09║   可得。不可覩見。今此人或不了 達此言教。即便 言不
X42n0736_p0716c10║   見也。
X42n0736_p0716c11║   六 不懺舉者。礪云 。涅槃名為滅羯磨。謂治罸前 人。使
X42n0736_p0716c12║   信 懺滅罪故也。謂犯罪已。不肯懺悔。云 罪性空。有何
X42n0736_p0716c13║   可懺也。如有問言。經中盛說罪性空。有何 可懺也。如
X42n0736_p0716c14║   有問言。經中盛說罪性皆空。今有何 義。令我懺耶。應
X42n0736_p0716c15║   為分別 。經說性空。是談理觀。汝未除妄。如何 說空。又
X42n0736_p0716c16║   法性空。但 應除病。豈當廢事 。方始談空。若空廢事 。空
X42n0736_p0716c17║   應礙有。由礙有故。即不成空。由不成空。理應須懺。若
X42n0736_p0716c18║   不礙有。應不礙懺。既不礙懺。亦應須懺。進退遭難。犯
X42n0736_p0716c19║   過無逃。又復難言。空不礙有。亦不礙空。不應不懺。亦
X42n0736_p0716c20║   不應懺。何 須執我。令我要懺。復為分別 。汝不懺空。違
X42n0736_p0716c21║   我懺空。是故眾僧 。要須治汝。言妄陳濫說者。言罪性
X42n0736_p0716c22║   如虗空。持者為迷倒。是以 邪見。濫於大乘也。
X42n0736_p0716c23║   然後乞解者。以 此人心意調順。方始為解。若不如此
X42n0736_p0716c24║   一 向不合也。
X42n0736_p0717a01║   七惡邪不捨者。事 起阿利 吒比丘也。礪云 。涅槃名為
X42n0736_p0717a02║   未捨惡見羯磨。明了 論。若比丘不見自有罪。若見不
X42n0736_p0717a03║   肯行對治法。或不捨邪見。作不共住 羯磨。此了 論言。
X42n0736_p0717a04║   含三舉人。
X42n0736_p0717a05║   律云 如來出世 為一 義故等者。立云 。無佛興世 。所制
X42n0736_p0717a06║   戒撿。及此七法治人者。意令莫犯。使戒淨故。定慧從
X42n0736_p0717a07║   生。斷惑出塵。至無上果。名為一 義。義在果也。然下文
X42n0736_p0717a08║   自解。一 義之 意。四分增一 文云 。佛告諸比丘。如來出
X42n0736_p0717a09║   世 。以 一 義故。為諸比丘。制 呵責羯磨。攝取於僧 。以 是
X42n0736_p0717a10║   義故。如來制 呵責羯磨。佛說如是。諸比丘聞歡喜。信
X42n0736_p0717a11║   樂奉行。下有諸句。約擯出。依止。遮不至。三舉等。乃至
X42n0736_p0717a12║   說戒自恣。及單白。白二 白四。三種羯磨。及覆藏。本日
X42n0736_p0717a13║   治。出罪法。及四波羅夷。乃至眾學。七滅諍等。一 一 句
X42n0736_p0717a14║   中。皆如呵責羯磨說。皆言如來出世 。以 一 義故。為諸
X42n0736_p0717a15║   比丘。制 擯出羯磨。乃至為諸比丘。制 四夷七滅等。疏
X42n0736_p0717a16║   家總為二 百八 十戒。具 在律文。謂前 言制 呵責羯磨。
X42n0736_p0717a17║   下有三十个 法。次言為諸比丘。制 四夷。即是二 百五
X42n0736_p0717a18║   十戒。配前 成二 百八 十也。所謂攝取於僧 令僧 歡喜
X42n0736_p0717a19║   等者。即戒之 十利 也。此是解上為一 義故之 意。故曰
X42n0736_p0717a20║   所謂也。
X42n0736_p0717a21║   無量劫 不復人身者。以 隨惡比丘語故。獲如是罪也
X42n0736_p0717a22║   理合治之 如後二 經者。即是涅槃大集等也。依後為
X42n0736_p0717a23║   定者。即依涅槃經者也。兩存亦得者。謂若外有善相
X42n0736_p0717a24║   者。須依十輪莫治。必以 愚闇自纏。可依涅槃治也。言
X42n0736_p0717b01║   廢前 又是者。廢十輪依涅槃也。猶如勑 文。後勑 廢前
X42n0736_p0717b02║   勑 也。問此三舉人。既云 舉之 眾外。為但 是不同前 法。
X42n0736_p0717b03║   名為眾外。為存寺外。解云 。在僧 坊也。不得預僧 法事 。
X42n0736_p0717b04║   故稱眾外。
X42n0736_p0717b05║   言惡馬治至亦當舉汝等者。賓云 。要犯四重。拒而不
X42n0736_p0717b06║   受。故與惡馬治之 。若殘罪已下。事 罪俱 不引者。但 與
X42n0736_p0717b07║   嘿擯治。今尋鈔意不然。犯重諱者。下文自有滅擯治
X42n0736_p0717b08║   也。今惡罵治者。不問所犯輕重。若拒諱不見者。犯即
X42n0736_p0717b09║   合此治。言汝所往處亦當舉汝者。立明。此人不肯受
X42n0736_p0717b10║   治。欲往餘寺者。僧 即差人。往餘寺報言。此比丘犯罪。
X42n0736_p0717b11║   若後至來。可須治之 。故曰汝所至處亦當舉汝。不應
X42n0736_p0717b12║   從求聽者。礪云 。謂屏處作過。若為他舉來。必須求聽。
X42n0736_p0717b13║   假得自言。方行治罸。此即對眾。公 然而作。非虗義同。
X42n0736_p0717b14║   自言義同。求聽。直須治之 。故曰不應從求聽等也。
X42n0736_p0717b15║   五 分云 梵壇法者。撿五 分文云 。闡陀比丘。在拘舍彌。
X42n0736_p0717b16║   觸惱眾僧 。不共和合。有一 比丘。安居竟。往迦葉所。以
X42n0736_p0717b17║   此事 具 白迦葉。迦葉語阿難。汝往拘舍彌。以 佛語僧
X42n0736_p0717b18║   語。作梵壇法治之 。阿難受使。與五 百比丘。俱 往其所。
X42n0736_p0717b19║   闡陀聞阿難來。出迎問言。何 故來此。答言欲利 益汝。
X42n0736_p0717b20║   問言云 何 利 益我。答言。今當以 佛語僧 語。梵壇法罸
X42n0736_p0717b21║   汝。即問云 何 梵壇法。言梵壇法者。一 切比丘比丘尼。
X42n0736_p0717b22║   憂婆塞憂婆夷。不得共來往交言。闡陀聞已。悶絕躃
X42n0736_p0717b23║   地。語阿難言。此豈不名殺於我耶。智論若心強獷如
X42n0736_p0717b24║   梵天法治之 者。佛涅槃時。於娑羅雙林中。北首而臥。
X42n0736_p0717c01║   阿難親愛未除。心沒憂海。不能自出。時長老阿泥盧
X42n0736_p0717c02║   豆。語阿難言。汝守佛法藏人。不應如凡人愁惱。一 切
X42n0736_p0717c03║   有為法。是無常相。汝莫愁憂。又佛付汝法。汝今愁悶。
X42n0736_p0717c04║   失所受事 。汝當問佛。佛涅槃後。我曹云 何 行道。誰當
X42n0736_p0717c05║   作師。惡口車匿。云 何 共住 。佛經初 頭。作何 等語。如是
X42n0736_p0717c06║   等事 。汝應問佛。阿難聞已。悶心小醒。得念道力 助 。即
X42n0736_p0717c07║   於佛後。一 一 問佛。佛言。我過去依止於法。莫依止餘。
X42n0736_p0717c08║   觀身四念處。勤 修 精進。又從今日。解脫戒經。即是大
X42n0736_p0717c09║   師。如戒所說。身業口業應如是行。車匿比丘。我涅槃
X42n0736_p0717c10║   後。如梵天法。應當治之 。次後我三阿僧 祇劫 。所集寶
X42n0736_p0717c11║   藏初 。應言如是我聞。三世 佛法。經皆如是(云 云 )。言梵
X42n0736_p0717c12║   壇法者。勝云 。謂梵天中。若非法者。諸梵天。將此人置
X42n0736_p0717c13║   壇上。不與共語治之 。故曰也。以 欲界語地亦通色有
X42n0736_p0717c14║   等者。然語法通欲色二 界。此二 界。以 語為樂。不語為
X42n0736_p0717c15║   惱。故不與語。治之 。濟云 。欲界語地等者。據瑜伽 論中。
X42n0736_p0717c16║   地有十七種。始從欲界。乃至聲聞地。菩薩地。佛地等
X42n0736_p0717c17║   (云 云 )。古者西來三藏。唯得最後一 地。來此方譯。名為
X42n0736_p0717c18║   佛地論。至唐三藏。譯瑜伽 論百卷始盡。故知佛地與
X42n0736_p0717c19║   瑜伽 。同本別 譯。然瑜伽 是無著造。恐不信 行。托稱彌
X42n0736_p0717c20║   勒 所造。言十七地者。一 者有尋有伺(音四)地。二 者無尋
X42n0736_p0717c21║   唯伺地。三無尋無伺地。尋則 麤。是覺也。伺即細是觀
X42n0736_p0717c22║   也。舊經論名覺觀。新經論名尋伺也。尋伺是語家加
X42n0736_p0717c23║   行也。夫欲言語者。要先有尋伺。論云 欲界及初 禪。有
X42n0736_p0717c24║   尋有伺地。若中間禪。無尋唯伺地。二 禪已去。無尋無伺地。
X42n0736_p0718a01║   言中間禪者。謂初 禪已去。來至二 禪名中間禪也。賓
X42n0736_p0718a02║   云 。承前 諸師。解未至禪。云 是中間禪者錯也。初 禪已
X42n0736_p0718a03║   前 。未至初 禪。名未至禪。亦名未來禪。亦名斷律儀 也。
X42n0736_p0718a04║   言中間禪者。即是初 禪已去。二 禪已前 。梵王住 處。名
X42n0736_p0718a05║   中間禪也。其梵天在初 禪之 上。二 禪之 下。未屬四禪。
X42n0736_p0718a06║   二 十五 有中自當一 有也。亦名梵輔天。齊此已下。皆
X42n0736_p0718a07║   有語言。故曰欲界及初 禪。有尋有伺地。故舊經云 。覺
X42n0736_p0718a08║   觀在初 禪即其義也。二 禪已上。無復語言。若中間禪。
X42n0736_p0718a09║   無尋有伺。則 梵天無有言語。今不語治人。故喚為梵
X42n0736_p0718a10║   天法。謂同梵天之 不語也。又解梵天雖無覺有觀。然
X42n0736_p0718a11║   由有言語為樂。二 禪已上。方無覺觀。故不語也。梵天
X42n0736_p0718a12║   中有罪者。嘿法治之 故曰也。言亦通色有者。以 色界
X42n0736_p0718a13║   中。唯初 禪有語。故曰亦通等也。勝云 。梵天定地。彼無
X42n0736_p0718a14║   語法。今以 不語法治也。計理二 禪已上。應無語法。大
X42n0736_p0718a15║   梵天王已下。亦有語故。不語治之 。順鈔文也。賓云 。尋
X42n0736_p0718a16║   伺語言加 行也。夫欲出語時。必先心中。有尋伺方便 。
X42n0736_p0718a17║   然後發言也。又云 。犯僧 殘已下。事 罪不引者。但 作此
X42n0736_p0718a18║   梵法治也。下文惡馬治者。要犯夷罪。事 罪俱 不引者。
X42n0736_p0718a19║   方作惡馬治也。謂其人拒諱不肯。引事 引罪也。要犯
X42n0736_p0718a20║   夷者。方與惡馬治也。知之 三種調伏法者。立云 。一 柔
X42n0736_p0718a21║   軟調伏。二 剛 強調伏。三柔軟亦剛 強。故名三種也。猶
X42n0736_p0718a22║   不調殺之 者。謂先以 柔軟剛 強諫之 。若不從者。即作
X42n0736_p0718a23║   不共語治之 。故殺也。
X42n0736_p0718a24║   從此已下明滅擯法義也。不得共住 共事 者。立謂。共
X42n0736_p0718b01║   住 即說戒自恣。二 種中共住 。事 者羯磨也。一 切僧 家。
X42n0736_p0718b02║   諸餘羯磨。法事 亦不得共作也。所以 知羯磨是事 者。
X42n0736_p0718b03║   四諍之 中。有事 諍。即因羯磨而諍者是也。
X42n0736_p0718b04║   多論大眾有知不須自言與四分令自言乃至目連
X42n0736_p0718b05║   被呵中說等者。此二 文何 故相違者。解云 。四分約五
X42n0736_p0718b06║   德。三根不了 。故須犯者自言。多論據三根明了 。故不
X42n0736_p0718b07║   假自言。直得治也。言目連被呵中說者。據僧 祇律云 。
X42n0736_p0718b08║   昔日佛自說戒。時有國王。為佛作金鍱蓮華。至布薩
X42n0736_p0718b09║   時。佛坐其上。諸比丘集。欲作布薩。有金蓮華鍱墮地。
X42n0736_p0718b10║   有一 比丘。恣心取挾腋下。佛即嘿坐。不作布薩。阿難
X42n0736_p0718b11║   初 夜已過。請佛令說。乃至中夜後夜白佛言。眾僧 坐
X42n0736_p0718b12║   久 。願佛說戒。佛言。眾不清淨。時目連念言。誰不清淨。
X42n0736_p0718b13║   便 入 定觀見。此惡比丘。撿身眾中而坐。即到 其所。左
X42n0736_p0718b14║   手擒捉。牽出至戶。右手推出。語言。汝從今日。非復沙
X42n0736_p0718b15║   門。佛呵目連須待自言。因此佛語諸比丘。從今日後。
X42n0736_p0718b16║   汝等當自說戒也。所以 佛不自說者。謂佛左右。有五
X42n0736_p0718b17║   百金剛 。若三問清淨時。不如實發露者。金剛 即杵擬
X42n0736_p0718b18║   碎之 。如微塵也。立云 。據此文意。與前 多不同者。今解
X42n0736_p0718b19║   云 。若內心犯罪。三根未現。須依律文。待其自言。若公
X42n0736_p0718b20║   然作罪。畜妻抱子者。何 假自言。可准多論直爾滅擯。
X42n0736_p0718b21║   鈔引二 文來意者。其義如此。
X42n0736_p0718b22║   大眾容之 自他同穢者。謂自身犯律。體壞非僧 。不合
X42n0736_p0718b23║   聞戒。不沾僧 利 養。死入 惡道。名為自穢。今身濫在僧
X42n0736_p0718b24║   中秉法。不足僧 數。作法不成。誤其眾僧 。此名壞他。上
X42n0736_p0718c01║   來釋第一 化制 二 教。明相不同義竟。
X42n0736_p0718c02║   二 約僧 制 眾食明通塞者。淨戒及時曰通。若破戒及
X42n0736_p0718c03║   時。有德非時。是塞也。犯重囚禁遭赦得免者。謂有比
X42n0736_p0718c04║   丘。犯重罪已。眾主 禁著空房。待有國家恩赦。到 來相
X42n0736_p0718c05║   放。此名非法。佛法之 中。何 有此事 。一 者。不合繫閉枷
X42n0736_p0718c06║   禁。二 者不關王赦也。或自貨賕得脫者。說文云 。枉法
X42n0736_p0718c07║   受財曰賕。又云 。以 財枉法相謝也。欲明犯重罪。被禁
X42n0736_p0718c08║   牢獄。多將錢寶。僧 與眾主 。大德求脫也。或奪賊物因
X42n0736_p0718c09║   利 求利 等者。謂僧 家立制 。若有僧 私之 物。為賊盜者。
X42n0736_p0718c10║   後須奪取。此非法制 。是名賊奪賊也。言因利 求利 者。
X42n0736_p0718c11║   謂如落華師。為他說法。令他捨慳。遂求財物。入 己者
X42n0736_p0718c12║   是也。慈云 。如識官人。與他求事 。將物與官。即自留餘
X42n0736_p0718c13║   者是也。
X42n0736_p0718c14║   不令同法如後引之 者。以 下諸文。皆有無力 無伴 自
X42n0736_p0718c15║   去等文也。如下十誦白僧 滅之 。不者餘處去等也。
X42n0736_p0718c16║   僧 祇若作非法制 乃至止得三人者。案僧 祇云 。時瞻
X42n0736_p0718c17║   波諸比丘共諍。同住 不知。一 人舉一 人。乃至眾多人。
X42n0736_p0718c18║   舉眾多人。諸比丘白佛。佛言。從今日聽作見不欲。見
X42n0736_p0718c19║   不欲者。若僧 中。非法羯磨事 。若有力 者。應遮語言。諸
X42n0736_p0718c20║   長老。此非法非毗尼。不應作。若前 人凶 惡。有大勢 力 。
X42n0736_p0718c21║   恐為我梵命難者。應作見不欲。作是說。此非法羯磨。
X42n0736_p0718c22║   我不忍。與見不欲。如是三說。作見不欲時。不得趣爾
X42n0736_p0718c23║   人邊作。應同意人邊作。不得眾作見不欲。得二 人三
X42n0736_p0718c24║   人作。餘者當與如法欲已捨去。若僧 中非法斷事 。不
X42n0736_p0719a01║   遮。不與欲。不作見不欲。並 越毗尼罪。若作是念。隨其
X42n0736_p0719a02║   業行。如火燒屋。自救身得護心相應無罪。是名見不
X42n0736_p0719a03║   欲也。自意云 。上言不得眾作者。謂作見不欲。但 許三
X42n0736_p0719a04║   人作。不得四人作。故言不得眾多也。羯磨疏云 。見不
X42n0736_p0719a05║   欲者。即六 和中。見不同也。謂既是見異。非同和之 義
X42n0736_p0719a06║   也。問何 不盡說欲起去。答若具 說欲者。欲即是情和
X42n0736_p0719a07║   也。母論見眾非法獨不能諫應作嘿然如上說者。前
X42n0736_p0719a08║   通辨羯磨篇中。引母論比丘見非法事 。若有三四五
X42n0736_p0719a09║   伴 。可得諫之 。獨一 不須。犯非法制 罪者。此得吉也。上
X42n0736_p0719a10║   釋非法制 義竟。
X42n0736_p0719a11║   五 分雖我所制 餘方不得行者。謂佛在時有出家者。
X42n0736_p0719a12║   佛令為剃 髮。今則 國王不許。故言不應行。景云 。如佛
X42n0736_p0719a13║   制 夏竟遊行。今時王制 。若無故離寺十日。皆判 還俗 。
X42n0736_p0719a14║   又不得行也。故注云 。俗 王為僧 立制 。不依經本。即其
X42n0736_p0719a15║   義也。
X42n0736_p0719a16║   罸舍利 弗日中立之 者。撿祇云 。佛在舍衛城。制 諸比
X42n0736_p0719a17║   丘。作尼師境竟。諸比丘在講堂中。共議云 。佛制 尼師
X42n0736_p0719a18║   壇。大小。若敷坐處。兩膝則 無。若敷兩膝。坐處復無。諸
X42n0736_p0719a19║   比丘以 此事 白佛。佛問諸比丘。僧 中上座是誰。答言
X42n0736_p0719a20║   舍利 弗。佛語舍利 弗。眾多梵行人。作此論說。汝云 何
X42n0736_p0719a21║   嘿然而聽。今當罸汝日中立之 。舍利 弗受罸即立日
X42n0736_p0719a22║   中。諸比丘各至佛所懺悔。恕舍利 弗愆。佛言。日月星
X42n0736_p0719a23║   宿猶可迴轉。舍利 弗心不可迴轉。以 受我罸。心堅不
X42n0736_p0719a24║   可轉也。以 過去曾作蛇來(云 云 )。濟云 。身子是法輪大
X42n0736_p0719b01║   將。有過尚治。今末代 僧 尼。有一 行一 能則 一 切時中。
X42n0736_p0719b02║   違越眾命。義非依教也。問何 故五 百聲聞中。身子目
X42n0736_p0719b03║   連獨稱法輪大將者何 。答以 調達破法輪僧 。身子目
X42n0736_p0719b04║   連是第一 雙。力 能摧殄。當日還和。所以 故稱大將。如
X42n0736_p0719b05║   今國家大將軍。能破怨歒也。則 稱大將。調達破僧 僭
X42n0736_p0719b06║   稱為佛。則 是大鯨歒也。則 是破法輪之 賊。身子能平。
X42n0736_p0719b07║   故稱大將。又解身子常能伏佛說法。即經云 。大智舍
X42n0736_p0719b08║   利 弗能隨佛轉法。故稱法輪大將也。
X42n0736_p0719b09║   先語僧 制 法式等者。此是如法之 制 。理須奉行。非法
X42n0736_p0719b10║   立條。縱違無過。上釋僧 制 義竟。
X42n0736_p0719b11║   二 約僧 食以 論通塞者。先約僧 俗 明。次於僧 中。約持
X42n0736_p0719b12║   破明。又持中約時明。並 有通塞。時則 是通。非時是塞
X42n0736_p0719b13║   故也。乞食可得不等者。佛在世 比丘。皆乞食也。佛亦
X42n0736_p0719b14║   乞食也。非唯比丘。然佛自乞食。且論有四意。一 三世
X42n0736_p0719b15║   諸佛法爾乞食。二 為充 軀資身。長道自行益故。三福
X42n0736_p0719b16║   利 施主 反報益故。四為聲聞弟子。仿佛成規故。
X42n0736_p0719b17║   古師匡眾之 法等者。匡由正也。即是隨朝長安志相
X42n0736_p0719b18║   寺靈祐法師寺誥也。其僧 善以 能卜。值小周滅佛法。
X42n0736_p0719b19║   仍避亂 終南山。于時奉勑 。搜揚僧 伍 。並 令還俗 。其不
X42n0736_p0719b20║   肯者。勅 令深剃 。而祐身披俗 服。遂領門徒在山。每出
X42n0736_p0719b21║   賣卜得錢。餘米以 供 門人。後值隋家御宇。蒙補為僧
X42n0736_p0719b22║   統。充 十大德之 數。因於本居之 山。為置志相寺。而法
X42n0736_p0719b23║   師躬立寺誥云 。僧 寺不得畜女淨人等也。賓云 。靈祐
X42n0736_p0719b24║   師是休法師和上云 。即玄奘法師和上也。祐本是京
X42n0736_p0719c01║   師。西市賣[飢-几+追]老婆所生。其年十三。其時類小兒。在西
X42n0736_p0719c02║   市打連錢。看者數百。時有一 禪師。從市中行。遇見此
X42n0736_p0719c03║   小兒。衣服極弊。上一 井蘭上。打錢打一 百下。無有失
X42n0736_p0719c04║   落。知是奇物。乃往問其所在。祐曰近在某街頭。即喚
X42n0736_p0719c05║   逐我出家能去不。答曰由母。禪師相將問母。母言。居
X42n0736_p0719c06║   家貧窮。生此小兒。何 堪出家。又無資給。禪師苦勸 。母
X42n0736_p0719c07║   即許之 。知惜何 益。至明日。禪師自將衣裳來取。至於
X42n0736_p0719c08║   寺中。將一 打墻鐵槌。令於石上磨之 。吾欲作斧。祐即
X42n0736_p0719c09║   磨之 。經十六 七日。不暫休息。磨一 邊稍似 斧刃 。師來
X42n0736_p0719c10║   看。見知其志操。當即令休。吾不復用。小兒不休。已擬
X42n0736_p0719c11║   作斧。何 得中悔。以 成為限。師深敬惜。後授經論。無所
X42n0736_p0719c12║   不達。聲播天下。立性作行。誓願不視女人之 面。病困臨
X42n0736_p0719c13║   死。尼姉來看。遙見入 房。轉面向壁。又淨影遠法師即
X42n0736_p0719c14║   是祐弟子。於布薩日。說欲不出祐從出來直到 堂頭。
X42n0736_p0719c15║   衣服麤弊。眾皆不識。莫有敬者。至說欲時。制 眾且止。
X42n0736_p0719c16║   慧遠房中讀疏。乃云 法事 因緣。眾僧 說戒。豈是魔說。
X42n0736_p0719c17║   使者尋報。遠即走來。流淚悔過。大眾方知。是遠和上。
X42n0736_p0719c18║   言寺是眾僧 修 道境界者。謂僧 依寺中修 道。如王治
X42n0736_p0719c19║   國。依六 大城為境界也。注云 白衣及中能齋亦得者。
X42n0736_p0719c20║   立明。由能齋故。是當來得道。作出家之 因。故開與食
X42n0736_p0719c21║   五 分無此相貌。廣如隨相盜戒中當序(云 云 )。唯有任
X42n0736_p0719c22║   道行之 同護法等者。任由依也。立云 。任者當也(去聲)。謂
X42n0736_p0719c23║   當其道理而行也。如有僧 來。依時鳴鐘。而給俗 來能
X42n0736_p0719c24║   齋亦給。此名依法。故曰任道。乖 此不依道法名為非
X42n0736_p0720a01║   護法也。今言同護法者。謂道俗 相依。猶如影響。若不
X42n0736_p0720a02║   與食。二 大彼俗 譏故。能齋聽與。若一 向盡與。彼復謂
X42n0736_p0720a03║   言。佛法應爾。今若作通塞之 約者。彼則 能同護法也。
X42n0736_p0720a04║   言不損檀越事 者。謂既依道理而行。不損檀越事 也。
X42n0736_p0720a05║   事 謂四事 供 養也。檀越梵音此言施主 也。
X42n0736_p0720a06║   若此以 明是非自顯者。結略上文也。怖四怨之 多苦
X42n0736_p0720a07║   者。梵言魔羅。此云 殺者。害人善故。義言如怨。言四怨
X42n0736_p0720a08║   者。帶數釋也。一 煩惱魔。謂內起貪等一 切煩惱。能害
X42n0736_p0720a09║   善法。二 者陰魔。謂有漏五 陰共相摧滅。三者死魔。謂
X42n0736_p0720a10║   無常滅相。能壞命根。四者天魔。居第六 他化天上。欲
X42n0736_p0720a11║   界頂。有大勢 力 。好壞他善。見人入 道。則 來惱亂 。恐修
X42n0736_p0720a12║   道會正。化他同己。空其境界也。四中初 一 是生死因。
X42n0736_p0720a13║   後一 是生死緣。陰死二 魔是生死果。又約始終內外
X42n0736_p0720a14║   明者。初 受生時。即稟五 陰有漏之 身。名為陰魔曰始。
X42n0736_p0720a15║   形壞命盡。名為死魔曰終。內起三毒。名煩惱魔。外感
X42n0736_p0720a16║   天魔。故曰內外也。今言怖四怨者。謂未出家時。畏怖
X42n0736_p0720a17║   魔故。所以 出家。由出家已。能令魔怖。兩向釋俱 通。前
X42n0736_p0720a18║   解好。故疏云 。出家已後。以 十軍得道故。破煩惱魔。得
X42n0736_p0720a19║   法身故。破於陰魔。得無漏道故。破於死魔。得不動 三
X42n0736_p0720a20║   昧故。破於天魔。十軍者。欲是為初 軍。乃至自高蔑人
X42n0736_p0720a21║   為十。餘可解。言三界者。欲界色界無色界也。辭六 親
X42n0736_p0720a22║   者。應師云 父母兄 弟妻子也。言五 欲者。色聲香味觸
X42n0736_p0720a23║   也。
X42n0736_p0720a24║   忌狹者。說文云 。忌者諱也。又惡也(烏故反)。見毛詩。今言
X42n0736_p0720b01║   人情狹者。欲明此人諱聞遠通之 名。謂之 為狹。有本
X42n0736_p0720b02║   作局狹字。不亦蚩乎者。廣疋云 蚩者輕也。有云 笑不
X42n0736_p0720b03║   露齒曰蚩。
X42n0736_p0720b04║   注云 慳食獨噉餓鬼業者。欲明餓鬼之 因。皆由慳習。
X42n0736_p0720b05║   一 墮此道。報壽遐遙。如雜寶藏中。有羅漢。名祇夜多
X42n0736_p0720b06║   與弟子。向北天竺遊行。至一 石室城。既至城外。慘然
X42n0736_p0720b07║   變色。入 城乞食。食訖出城門。復以 慘然變色。弟子便
X42n0736_p0720b08║   問。何 緣憂悲。答言。我向於城邊。見餓鬼子。而語我言。
X42n0736_p0720b09║   我在城邊。已七十年。我母為我。入 城求食。未曾一 得。
X42n0736_p0720b10║   我今飢渴。願尊者入 見我母。語令速來。我時入 城。見
X42n0736_p0720b11║   餓鬼母。語言汝子飢困。思汝相見。即答我言。我入 此
X42n0736_p0720b12║   城。七十餘年。自我薄福。加 復新產。餓羸無力 。雖有膿
X42n0736_p0720b13║   血涕唾。糞穢不淨之 食。有大力 者。於先持去。我不能
X42n0736_p0720b14║   得。今最後得一 口不淨。欲送與子。門中有大力 鬼。復
X42n0736_p0720b15║   不聽出。願尊者慈悲。將我同出。使母子相見。食此不
X42n0736_p0720b16║   淨。尊者即將出城。母子相見。共食不淨。尊者問鬼。汝
X42n0736_p0720b17║   於此住 。為己幾時。答言。我見此城七反成壞。尊者嘆
X42n0736_p0720b18║   曰。餓鬼壽長。大其為苦。弟子問已。厭離生死也(云 云 )。
X42n0736_p0720b19║   此乃鄙俗 之 淺度等者。若識達俗 士。尚以 憂道。而不
X42n0736_p0720b20║   憂貪。今此比丘作此問者。同乎鄙俗 耳。言瑣人之 短
X42n0736_p0720b21║   懷者。爾疋云 。瑣由小也。碎玉曰瑣。碎之 失也。猶天地
X42n0736_p0720b22║   之 生長者。喻所得無限。山海者。約受用無窮。
X42n0736_p0720b23║   故佛藏言乃至如來白毫相中一 分等者。彼經中。佛
X42n0736_p0720b24║   告舍利 弗。我今明了 告汝。我此真法。不久 住 世 。何 以
X42n0736_p0720c01║   故。眾生福德。善根已盡。濁世 已近。自求善利 。應生猒
X42n0736_p0720c02║   心。汝當勤 精進。早得道果。我法無諸難事 。不念衣食。
X42n0736_p0720c03║   臥具 醫藥。若一 心行道者。天神人民。皆同心供 養。設
X42n0736_p0720c04║   使天神諸人不念。但 能一 心。勤 行道者。終亦不念衣
X42n0736_p0720c05║   食所須。何 以 故。如來福藏。無量難盡。如來滅後。白毫
X42n0736_p0720c06║   相中。百千億 分。其中一 分。供 養舍利 。及諸弟子。設使
X42n0736_p0720c07║   一 切世 間人。皆共出家。隨須法行。於白毫相。百千億
X42n0736_p0720c08║   分。不盡其一 。如來如是。無量福德。是諸比丘。應如是
X42n0736_p0720c09║   念。不應於所須物。行諸邪命惡法也。
X42n0736_p0720c10║   猶函 蓋相稱等者。勝云 。僧 依道。而受供 如函 。檀越為
X42n0736_p0720c11║   道而施如蓋。二 種相應。故曰相稱。何 愁竭耶。言匱者。
X42n0736_p0720c12║   鄭玄曰。匱是乏 也。詩傳云 。匱竭也。禮記云 。有財不匱
X42n0736_p0720c13║   是也。注由彼行施普義者。施(平聲)謂施設。不簡貴賤。貴
X42n0736_p0720c14║   者好給。賤者麤給。故曰義然後取。勝說注腐爛僧 粟
X42n0736_p0720c15║   者。此罪業重。如報恩經佛與阿難。入 王舍城。乞食已。
X42n0736_p0720c16║   於城外。有大深坑。城中人民。擔持屎尿。棄此坑中。天
X42n0736_p0720c17║   雨惡水。亦入 其中。中有一 虫。其形似 人。眾多手足。遙
X42n0736_p0720c18║   見如來。擎頭出水。視於如來。流淚滿目。如來見已。愍
X42n0736_p0720c19║   而哀復慘然不悅。即還耆闍掘山。時阿難問佛。向見
X42n0736_p0720c20║   屎中虫。先世 造何 業行。生此水中。為幾時耶。復於何
X42n0736_p0720c21║   時。當得解脫。佛言。汝等善聽。過去無量千劫 。有佛出
X42n0736_p0720c22║   世 。教化已周。滅度之 後。於像 法中。婆羅門造立僧 坊。
X42n0736_p0720c23║   供 養眾僧 。時檀越多送蘇油。時有客比丘來。爾時知
X42n0736_p0720c24║   事 維那。心生嗔恚。嫌油來多。隱匿蘇油。停 持不與客。
X42n0736_p0721a01║   眾言何 不傳蘇油蜜也。維那答言。汝客比丘言。此是
X42n0736_p0721a02║   檀越施現前 僧 。爾時維那。凶 惡可畏。即復罵言。汝何
X42n0736_p0721a03║   不噉屎尿。云 何 從我乃索蘇油。以 此言改。從是已來。
X42n0736_p0721a04║   九十億 劫 。常坐於如是澆水之 中。爾時維那者。今此
X42n0736_p0721a05║   虫是也(云 云 )。未見道通而事 塞者。此明四事 供 養。若
X42n0736_p0721a06║   絕名為事 塞。今但 行道不慮未盡。
X42n0736_p0721a07║   是第一 慈悲人者。謂俗 人不能齋。遮不與食。是守佛
X42n0736_p0721a08║   教。是護僧 法。若不齋輙噉。誤他入 地獄。即非慈悲人
X42n0736_p0721a09║   也。以 不與食。令諸眾生。不以 此緣墮三惡道。名大慈
X42n0736_p0721a10║   悲也。毀損三歸者。若不問是非而給者。僧 俗 混同。將
X42n0736_p0721a11║   何 以 為歸敬。不知尊勝分齊。而生賤心。即是毀損之
X42n0736_p0721a12║   義也。自昏時網者。謂不解示語罪福。是不識時宜。不
X42n0736_p0721a13║   用法網也。
X42n0736_p0721a14║   准教當擬如隨相中者。如下盜戒中。准十誦惡賊來
X42n0736_p0721a15║   至。隨時將擬。不論多少。僧 祗若惡賊檀越公 匠。乃至
X42n0736_p0721a16║   國王大臣有力 能損益者。應與飲食。多論能損者。與
X42n0736_p0721a17║   有益。不合是污家法。上來釋通塞之 義竟。
X42n0736_p0721a18║   二 引聖言量者。總有三重。謂現量比量。聖言量也。僧
X42n0736_p0721a19║   祇食時應作四相者。僧 祇此翻大眾。謂僧 眾食時須
X42n0736_p0721a20║   相也。撿多論第七卷云 。是僧 祈食時。應作四種相。一
X42n0736_p0721a21║   打揵搥。二 吹貝。三打皷。四唱令。令界內聞知。此四種
X42n0736_p0721a22║   相。必使有常限。不得或時犍搥。或復打皷吹貝。令事
X42n0736_p0721a23║   相亂 。無有定則 。不成僧 法。若不作四相。而食僧 祈食
X42n0736_p0721a24║   者。不清淨。名為盜食僧 祈。僧 祈梵聲。男女之 異也。男
X42n0736_p0721b01║   聲呼之 為僧 祈。女聲呼之 為僧 祇。或云 僧 伽 。亦是聲
X42n0736_p0721b02║   之 輕重也。[口*祇](上聲)祇(平聲)咖(上聲)伽 (平聲)祈(平聲)[口*示*斤](上聲)此皆悉曇
X42n0736_p0721b03║   章中。一 囀聲同翻為眾也。雖作相而遮亦犯者。今時
X42n0736_p0721b04║   平且打鐘。要須前 開寺門。閉門而打鐘者。此是非法
X42n0736_p0721b05║   也。各有始終僧 祇同一 布薩至清淨無過等者。謂此
X42n0736_p0721b06║   是法同食別 之 界。既食各別 。各鳴鐘自集。互 不相集
X42n0736_p0721b07║   者。無過也。善見至空寺有果應打揵搥食者。立明。要
X42n0736_p0721b08║   是大小二 時食。若非時不合也。有云 。時非時俱 得。非
X42n0736_p0721b09║   時取果。押為漿亦合。若言不得。今時茶湯。何 處迯罪。
X42n0736_p0721b10║   言下至三拍手者。當打三通也。
X42n0736_p0721b11║   多論云 僧 祇食法乃至多少應有常限者。景云 。此舉
X42n0736_p0721b12║   儉 時。增减俱 犯盜也(云 云 )。南山闍梨。咸享年中。在京
X42n0736_p0721b13║   師清官道場。時年飢儉 。此處可有五 十僧 。日別 料米
X42n0736_p0721b14║   四斗。以 供 徒眾。縱僧 來去多少。唯盡此四斗為限。是
X42n0736_p0721b15║   今義也。錯得一 番餅者。景云 。此約豐儉 俱 犯。望知事
X42n0736_p0721b16║   人。有限定故。錯得猶犯。盜愆。過索寧無罪咎也。
X42n0736_p0721b17║   律云 惡比丘來不應與食者。有問。俗 人能齋。尚開與
X42n0736_p0721b18║   食。破戒是僧 。今亦能齋。何 得不與。解云 。俗 人能齋。是
X42n0736_p0721b19║   當來出世 之 業。破戒之 類。理亦可知。
X42n0736_p0721b20║   差僧 次而簡客翻為越次者。對此便 明有寺。堂上行
X42n0736_p0721b21║   僧 次。簡房中人者。皆犯盜罪。又此住 處不名僧 所以
X42n0736_p0721b22║   簡客主 非同和之 義等者。此是性戒。現犯盜重。業報
X42n0736_p0721b23║   復深。故雜含經云 。目連路行。見一 眾生。身形極大。頭
X42n0736_p0721b24║   上戴一 銅鑊。其鑊熾然。滿中深銅流灌身體。乘空而
X42n0736_p0721c01║   行。啼哭號呌。佛言。此迦葉佛時。出家人。為僧 知事 。有
X42n0736_p0721c02║   檀越施飲食。令僧 行傳。時有眾多客比丘。知事 不分。
X42n0736_p0721c03║   待客去後。然將分之 。由此緣故。經無量歲。墮地獄中。
X42n0736_p0721c04║   受大苦惱。既得出已。更受此身。又見一 眾生。其舌長
X42n0736_p0721c05║   廣。熾然鐵釘。亂 釘其舌。乘空而行。啼哭號呌。佛言迦
X42n0736_p0721c06║   葉佛時。出家比丘。為摩摩帝。摩摩帝。呵責客比丘云 。
X42n0736_p0721c07║   此處儉 薄。不能相供 養。諸長老等。各隨意去。求豐樂
X42n0736_p0721c08║   處。由此言故。先住 之 人悉去。未來之 客不來。緣此慳
X42n0736_p0721c09║   故。墮大地獄。備 受眾苦。既得出已。更受此身。言以 簡
X42n0736_p0721c10║   絕客主 非同和僧 義者。僧 具 六 和。既不同利 。僧 義亦
X42n0736_p0721c11║   缺也。
X42n0736_p0721c12║   猒患生死者。雜心偈云 。一 切有為法。生住 變異壞。釋
X42n0736_p0721c13║   曰。一 切有為法。各各有四相。謂生住 異壞也。世 中起
X42n0736_p0721c14║   故生已起。自事 立故住 已住 。勢 衰故異已異。滅故壞。
X42n0736_p0721c15║   又應觀此身。從足至頂。種種不淨。穢惡充 滿。觀察此
X42n0736_p0721c16║   色。猶如猛風。飄散積砂。須臾散失。如是觀者。得空解
X42n0736_p0721c17║   脫門種子。於彼生死。猒離不樂。得無願解脫門種子。
X42n0736_p0721c18║   於生死不樂已。正向涅槃。得無相解脫門種子。又雜
X42n0736_p0721c19║   寶藏中。佛滅後七百年中。有尊者祇夜多身得羅漢。
X42n0736_p0721c20║   國人所重。住 在罽賓。時南天竺。有二 比丘。聞祇夜多
X42n0736_p0721c21║   有大威德。遠來禮覲。到 其住 處。道由樹下。見一 比丘。
X42n0736_p0721c22║   形體甚悴。竈前 然火。二 人便 問。識祇夜多不。房在何
X42n0736_p0721c23║   處。即示處所。前 到 見向者然火比丘。疑恠所以 。既有
X42n0736_p0721c24║   如此名德。自然火何 耶。尊者答言。我念昔生死之 苦。
X42n0736_p0722a01║   若我頭手足。可然之 者。猶為眾僧 。而用然火。況然薪
X42n0736_p0722a02║   乎。二 人便 問。往昔生死。苦事 云 何 。答言。我憶昔五 百
X42n0736_p0722a03║   世 中。於狗中。常困飢渴。唯於二 時。得自飽滿。一 值醉
X42n0736_p0722a04║   人。酒吐在地。得安隱飽。二 值夫婦二 人。共為生活。夫
X42n0736_p0722a05║   便 向田。婦事 緣小兒出。我時入 盜彼飯。值彼飯器口
X42n0736_p0722a06║   小。我雖得入 頭。後難得出。雖得一 飽。後大辛苦。夫從
X42n0736_p0722a07║   田還。即使剪 狗頭。在於器中。時二 比丘。聞說此事 。猒
X42n0736_p0722a08║   生死苦。得須陀洹果。又釋迦如來。憶往日。閻浮提。作
X42n0736_p0722a09║   曲蟮鑽閻浮大地。猶如來篩禮也。少欲寂靜修 於念
X42n0736_p0722a10║   定者。成實論云 。出家之 人。雖未得道。以 遠離為藥。諸
X42n0736_p0722a11║   白衣等。處在女色憒閙之 中。終無安樂。又若遠離。心
X42n0736_p0722a12║   易寂靜。如水不擾。自然清澄。又此遠離法。為恒沙諸
X42n0736_p0722a13║   佛所讚。何 以 知然。佛見比丘聚落宴坐。心則 不悅。又
X42n0736_p0722a14║   見比丘。空處(蘭若)睡臥。佛則 以 喜。以 近聚落。多諸因緣。
X42n0736_p0722a15║   散亂 定心。令應得所得。應證不證。空處睡臥。雖少懈
X42n0736_p0722a16║   息。若起求定。則 能攝散心。乃得解脫。又空處無色等
X42n0736_p0722a17║   相。煩惱易斷。如火無薪。則 自然滅。言念定者。即四念
X42n0736_p0722a18║   處也。定者四禪八 定。及九次第定也。付在說者。護戒
X42n0736_p0722a19║   慙愧者。薩遮尼揵經云 。欲離於生死。安隱到 涅槃。一
X42n0736_p0722a20║   切如來說。持戒最第一 。戒如清淨地。能生諸善華。亦
X42n0736_p0722a21║   如猛熾火。能燒諸惡草。為是義故。應須護戒也。言慙
X42n0736_p0722a22║   愧者。慙國王父母師僧 。信 施之 恩。難酬難報。又慙愧。
X42n0736_p0722a23║   諸佛菩薩。常教導我。我不能行等。是以 經言。無慙愧
X42n0736_p0722a24║   者。與諸禽獸。無相異也。但 令五 人清淨如法護持法
X42n0736_p0722b01║   者。此明五 人持律在世 。得布薩自恣受戒。能令佛法
X42n0736_p0722b02║   久 住 不滅也。
X42n0736_p0722b03║   瞻待國王等者。隨相中。得用十九錢。供 設王臣。若多
X42n0736_p0722b04║   用者。理須白眾。上來多段不同。總是釋第二 約僧 制
X42n0736_p0722b05║   眾食以 論通塞門義竟。
X42n0736_p0722b06║   從此已下。正明第三約法。就時以 明也。僧 不可和當
X42n0736_p0722b07║   於說戒前 作者。如受日差直歲。分亡物等例 也。
X42n0736_p0722b08║   若舉無根無餘罪者。以 犯四重故。眾法絕分。義如斷
X42n0736_p0722b09║   頭。名曰無餘。以 三根未顯。故曰無根。能舉之 人。雖舉
X42n0736_p0722b10║   不成也。遮是舉也。故道不成遮。言治謗罪者。夷謗須
X42n0736_p0722b11║   作殘治。殘謗提治。言文亦不顯情之 虗實者。立謂。其
X42n0736_p0722b12║   文中。不的云 所舉之 人不問情中。有犯無犯。有犯曰
X42n0736_p0722b13║   虗。但 令能舉之 人。不練三根。皆結其謗罪。濟云 。其能
X42n0736_p0722b14║   舉人。實知他犯。即是情實。若謗他言犯。曰情虗也。今
X42n0736_p0722b15║   不問謗與不謗。但 問答不相應。即順治其謗罪。故曰
X42n0736_p0722b16║   也。言義須斟酌者。謂能舉之 人。必是賢善比丘。雖今
X42n0736_p0722b17║   推勘 。三根不委。亦不必須治其謗罪也。
X42n0736_p0722b18║   從此已下。明其就時之 義也。不祇奉法者。字林云 。祇
X42n0736_p0722b19║   者敬也。
X42n0736_p0722b20║   從此已下。正明對人。即須糺正者。廣疋云 。糺由急也。
X42n0736_p0722b21║   說文云 。繩三合曰糺。糺絞戾也。有三種狂痴之 中。其
X42n0736_p0722b22║   二 人不憶不來。此既無知。不須與法。有憶而來者。即
X42n0736_p0722b23║   常憶常來人。不得別 他。故不須與法。與亦成唯。或來
X42n0736_p0722b24║   不來。此一 須與羯磨。為不定故。須法約之 。立云 。顛狂
X42n0736_p0722c01║   羯磨。准五 分求覓不得。須遙與法。四分要須現前 。白
X42n0736_p0722c02║   二 與之 。又須令其狂者。知僧 為我作法方成。不知不
X42n0736_p0722c03║   成。如律者。實病加 法始成虗詐。理無容詐。
X42n0736_p0722c04║   已下對處明義也。天龍叶贊者。應師云 。叶者和也。同
X42n0736_p0722c05║   也。合也。十誦比丘衣服不淨非人所呵者。立明。有多
X42n0736_p0722c06║   種不淨。一 謂衣體不淨。即邪命販賣所得衣財也。又
X42n0736_p0722c07║   雖是如法之 體。若不加 受持法犯長等。亦名不淨。又
X42n0736_p0722c08║   雖離此二 過。若多垢坏。亦名不淨。俱 為非人所呵也。
X42n0736_p0722c09║   唱僧 跋者。大莊嚴論中。有尸利 毱多長者。受外道囑。
X42n0736_p0722c10║   令殺佛。以 雜毒之 食。供 佛及僧 。佛即知之 。令僧 待唱
X42n0736_p0722c11║   僧 跋已。然後食之 。即說偈言。在於上座前 。而唱僧 跋
X42n0736_p0722c12║   竟。眾毒皆消除。汝等盡可食。既說偈已。其食變為甘
X42n0736_p0722c13║   美。其緣稍廣。可更檢彼論文。立云 。此即當等供 之 法
X42n0736_p0722c14║   也。白衣來當與食為說法者。立明。為說福食難消。示
X42n0736_p0722c15║   其因果(恐非此解)。應是准五 分。能齋者與食食已為說法。
X42n0736_p0722c16║   授與三歸五 八 戒等。
X42n0736_p0722c17║   汙家俳說者(皮皆反)。說文云 。排戲也。案俳者。樂人所為。
X42n0736_p0722c18║   戲笑自怡悅也。三蒼云 俳者嘯也。有云 即俳諧之 戲。
X42n0736_p0722c19║   如行主 之 例 也。
X42n0736_p0722c20║   及餘上染者。謂真緋正紫是也。
X42n0736_p0722c21║   四分入 眾五 法善知坐起者。律下文增五 中。佛告諸
X42n0736_p0722c22║   比丘。至僧 中。先有五 法。一 應以 慈心。二 應自卑下如
X42n0736_p0722c23║   拭塵巾。三應善知坐起。若見上座。不應安坐。若見下
X42n0736_p0722c24║   座。不應起立。四彼至僧 中。不應雜說論世 俗 事 。五 見
X42n0736_p0723a01║   僧 中有可忍事 。心不安忍。應作嘿然。比丘應先有此
X42n0736_p0723a02║   五 法。然後至僧 中。若廣解釋。下文自出。
X42n0736_p0723a03║   襖褶者。釋名云 。褶似 襦大袖下有蘭也。如東都大敬
X42n0736_p0723a04║   愛寺表。寺主 制 徒眾。大僧 沙彌。皆不得服袴。遣家人
X42n0736_p0723a05║   次第撿捉得者。脫入 外庫。引是如法制 也。
X42n0736_p0723a06║   反留穢去淨生死未央者。女人穢境。養之 曰留。淨僧
X42n0736_p0723a07║   退道。被擯曰去。欲明寺中畜女人。是留穢比丘因茲。
X42n0736_p0723a08║   相染犯重。滅擯還俗 。名為去淨。因此人地獄罪畢。得
X42n0736_p0723a09║   出為畜生等。失於三乘道果。故曰生死未央。
X42n0736_p0723a10║   多不結淨道俗 通濫者。深云 。寺中不結淨地。妄託云
X42n0736_p0723a11║   是檀越淨者濫也。如隋朝置東西禪定寺。所有飲食。
X42n0736_p0723a12║   盡是國家奉供 。本未屬僧 。此名檀越淨。若如今時國
X42n0736_p0723a13║   清寺。亦是隋家置則 無食施。所有但 是僧 食。今若云
X42n0736_p0723a14║   是檀越淨者曰濫。故曰道俗 通濫也。言道者。謂是作
X42n0736_p0723a15║   法白二 結之 。故曰也。
X42n0736_p0723a16║   惡律儀 流注相續者。彼雜心論偈云 。流注相續成。善
X42n0736_p0723a17║   及不善戒。於一 切眾生。律儀 不律儀 。釋曰。別 解脫律
X42n0736_p0723a18║   儀 者。謂受戒於一 切眾生。一 切時戒不斷。不律儀 者。
X42n0736_p0723a19║   謂住 惡律儀 。於一 切眾生。一 切時惡戒不斷。所謂屠
X42n0736_p0723a20║   羊。養鷄。猪。捕鳥魚。獦。作賊。魁膾。魁膾。謂殺人自活。此
X42n0736_p0723a21║   等之 例 。且如屠羊者。雖不殺餘眾生。而於一 切眾生
X42n0736_p0723a22║   所。得不律儀 。何 以 故。若一 切眾生。為羊像 在前 者。於
X42n0736_p0723a23║   彼一 切。悉起害心。一 切眾生有作羊理故。若復無作
X42n0736_p0723a24║   羊理者。於彼亦有害心。故得不律儀 。如住 慈心。仁想
X42n0736_p0723b01║   普周。當知住 餘不律儀 。亦如是。立云 。欲明有惡律儀 。
X42n0736_p0723b02║   運運常流。無作常生。如受善律儀 戒。亦復如是。一 發
X42n0736_p0723b03║   以 後。雖入 三性之 中。善常增長不斷。故曰相續也。
X42n0736_p0723b04║   或佛堂塔廟不遵修 餝者。俗 中教子。尚敬先廟。丁蘭
X42n0736_p0723b05║   木母。出告反面。木母舒顏。今我出家。不值真佛。更不
X42n0736_p0723b06║   敬儀 像 者。師稟於誰。立明。今時僧 尼多犯斯過。但 修
X42n0736_p0723b07║   餝己房。爭事 光 顯。佛堂之 內。塵糞難言。口稱剃 染。出
X42n0736_p0723b08║   家為佛弟子。事 師之 法。豈合如此。餘良可知。聚話寺
X42n0736_p0723b09║   門依時不集者。如諸小師之 輩。及無知老宿。多在門
X42n0736_p0723b10║   寺。看他男女行往。倚門坐立。寺中打鐘禮佛。一 人不
X42n0736_p0723b11║   來。故曰依時不集。寔由眾主 不閑攝誘。可悲之 甚。言
X42n0736_p0723b12║   上座三師者。五 分云 。上頭無人名為上座。非局頭白。
X42n0736_p0723b13║   三師者。謂和上兩闍梨名為三也。
X42n0736_p0723b14║   餘僧 不來並 准此喻者。其病絕重。尚遣収來。況餘無
X42n0736_p0723b15║   患。理然須赴。從此已下。大門第五 。正明教授之 法。
X42n0736_p0723b16║   必先於有過取欲後諫者。謂先須屏處。問其犯過人
X42n0736_p0723b17║   語言。大德既犯某罪。可得懺不。但 戒細人麤。難持易
X42n0736_p0723b18║   犯。誰應無過。貴能早懺。若彼答言。實犯。聽眾治者。方
X42n0736_p0723b19║   得治之 。故曰取欲。只是求聽之 異名也。
X42n0736_p0723b20║   餘經云 一 念之 惡等者。餘經即是善生經也。
X42n0736_p0723b21║   故律中阿難頭白等者。撿律文云 阿難有六 十弟子。
X42n0736_p0723b22║   皆是年少。欲捨戒還家。迦葉語阿難言。此眾欲失。汝
X42n0736_p0723b23║   年少不知。阿難言。大德我頭。白髮已現。云 何 於迦葉
X42n0736_p0723b24║   所不免年少耶。迦葉報言。汝與年少比丘俱 。不善閉
X42n0736_p0723c01║   諸根。食不知足。初 夜後夜。不能勤 修 。遍至諸家。但 行
X42n0736_p0723c02║   破穀。汝眾當失。又分別 功 德論云 迦葉每謂阿難為
X42n0736_p0723c03║   小兒。阿難有妹為尼。聞迦葉此言。大生嫌恨。阿難聰
X42n0736_p0723c04║   明博達。汝何 故。謂為小兒。迦葉報尼曰。阿難有二 事
X42n0736_p0723c05║   可耻。正由阿難勸 佛度母人。出家滅佛法五 百年是
X42n0736_p0723c06║   一 也。又阿難有六 十弟子。近曰三十比丘還為白衣。
X42n0736_p0723c07║   然佛教度弟子法。若出家有信 。來求道者。當試之 七
X42n0736_p0723c08║   日。若外道來求道者。當試之 四月。阿難來便 度之 。是
X42n0736_p0723c09║   以 可耻二 也。此三十比丘。所以 還家者。其先聞阿難
X42n0736_p0723c10║   於九十六 種道中等智第一 。從阿難求度者。欲學等
X42n0736_p0723c11║   智。阿難不與說等智故。是以 不合本心。於是而還。還
X42n0736_p0723c12║   必誹謗阿難。謂無等智。此比丘尼。以 恚心向迦葉故。
X42n0736_p0723c13║   即現身入 地獄也。有人云 等智者。世 俗 智也。亦名後
X42n0736_p0723c14║   得智。亦名等智。要前 證根本智。然後始證世 俗 智也。
X42n0736_p0723c15║   要先證根本智。然後於根本上。流出世 俗 智也。賓云 。
X42n0736_p0723c16║   舊名等智。新經論中名世 俗 智。良以 俗 智。遍緣諸法。
X42n0736_p0723c17║   故立等名。濟云 。迦葉是阿難和上。其阿難是羯磨受
X42n0736_p0723c18║   戒也。上可言食不知足者。非是貪猶財利 。此是樂法
X42n0736_p0723c19║   貪也。論謂貪其多聞博識。不證無學故曰也。律文云 。
X42n0736_p0723c20║   食不知足者。是消穀虫也。言又是無學尚被譏者。今
X42n0736_p0723c21║   文中言無學者。就今日論。迦葉呵時猶是學人。結集
X42n0736_p0723c22║   之 時。乃證羅漢。
X42n0736_p0723c23║   可准上文者。即上序云 。一 方行化。立法須通。處眾斷
X42n0736_p0723c24║   量。必憑律教。即其義也。上來釋七篇已竟。
X42n0736_p0724a01║   四分律鈔批卷第四末
X42n0736_p0724a02║   
X42n0736_p0724a03║   　景龍四年六 月八 日。於東京大授記寺。出略記蹊
X42n0736_p0724a04║   　逕。擬備 臨機。諸有見者。庶知遠意。莫以 人微廢道
X42n0736_p0724a05║   　也。　僧 大覺記